Bombardeo de Haymarket

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El 1 de mayo de 1886 se inició una huelga en todo Estados Unidos en apoyo de una jornada de ocho horas. Durante los días siguientes, más de 340.000 hombres y mujeres retiraron su trabajo. Más de una cuarta parte de estos huelguistas eran de Chicago y los empleadores estaban tan conmocionados por esta demostración de unidad que a 45.000 trabajadores de la ciudad se les concedió inmediatamente una jornada laboral más corta.

La campaña para la jornada de ocho horas fue organizada por la Asociación Internacional de Trabajadores (la Primera Internacional). El 3 de mayo, la IWPA en Chicago celebró una manifestación frente a McCormick Harvester Works, donde 1.400 trabajadores estaban en huelga. A ellos se unieron 6.000 leñadores, que también habían retirado su trabajo. Mientras August Spies, uno de los líderes de la IWPA estaba pronunciando un discurso, la policía llegó y abrió fuego contra la multitud, matando a cuatro de los trabajadores.

Al día siguiente, August Spies, que era editor de la Arbeiter-Zeitung, publicó un folleto en inglés y alemán titulado: ¡Venganza! ¡Trabajadores a las armas!. Incluía el pasaje: "Mataron a los pobres desgraciados porque, como tú, tuvieron el coraje de desobedecer la voluntad suprema de tus jefes. Los mataron para mostrarte 'Ciudadanos Estadounidenses Libres' que debes estar satisfecho con lo que sea que tus jefes condesciendan. para permitirte, o te matarán. Si sois hombres, si sois los hijos de vuestros grandes padres, que han derramado su sangre para liberaros, entonces os levantaréis con vuestra fuerza, Hércules, y destruiréis al horrible monstruo que busca destruirte. A las armas te llamamos, a las armas ". Spies también publicó un segundo folleto pidiendo una protesta masiva en Haymarket Square esa noche.

El 4 de mayo, más de 3.000 personas se presentaron en la reunión de Haymarket. Los discursos estuvieron a cargo de August Spies, Albert Parsons y Samuel Fielden. A las 10 a.m., el capitán John Bonfield y 180 policías llegaron al lugar. Bonfield le estaba diciendo a la multitud que "se dispersaran de inmediato y pacíficamente" cuando alguien arrojó una bomba a las filas de la policía desde uno de los callejones que conducían a la plaza. Explotó matando a ocho hombres e hiriendo a otros sesenta y siete. La policía atacó inmediatamente a la multitud. Varias personas murieron (el número exacto nunca se reveló) y más de 200 resultaron gravemente heridas.

Varias personas identificaron a Rudolph Schnaubelt como el hombre que lanzó la bomba. Fue arrestado pero luego fue puesto en libertad sin cargos. Más tarde se afirmó que Schnaubelt era un agente provocador a sueldo de las autoridades. Después de la liberación de Schnaubelt, la policía arrestó a Samuel Fielden, un inglés, y seis inmigrantes alemanes, August Spies, Adolph Fisher, Louis Lingg, George Engel, Oscar Neebe y Michael Schwab. La policía también buscó a Albert Parsons, el líder de la Asociación Internacional de Pueblos Trabajadores en Chicago, pero se ocultó y pudo evitar la captura. Sin embargo, en la mañana del juicio, Parsons llegó al tribunal para ayudar a sus camaradas.

Hubo muchos testigos que pudieron demostrar que ninguno de los ocho hombres arrojó la bomba. Por tanto, las autoridades decidieron acusarlos de conspiración para cometer asesinato. El caso de la fiscalía fue que estos hombres habían pronunciado discursos y escrito artículos que habían alentado al hombre anónimo en Haymarket a arrojar la bomba a la policía.

El jurado fue elegido por un alguacil especial en lugar de ser seleccionado al azar. Uno de los elegidos era un familiar de una de las víctimas policiales. Julius Grinnell, Fiscal del Estado, le dijo al jurado: "Convicten a estos hombres, hagan ejemplos de ellos, cuélguelos y ustedes salvan nuestras instituciones".

En el juicio se supo que Andrew Johnson, un detective de la Agencia Pinkerton, se había infiltrado en el grupo y había estado recopilando pruebas sobre los hombres. Johnson afirmó que en las reuniones anarquistas estos hombres habían hablado sobre el uso de la violencia. Los reporteros que también habían asistido a las reuniones de la Asociación Internacional de Pueblos Trabajadores también testificaron que los acusados ​​habían hablado sobre el uso de la fuerza para "derrocar el sistema".

Durante el juicio, el juez permitió que el jurado leyera discursos y artículos de los imputados en los que habían argumentado a favor del uso de la violencia para lograr un cambio político. Luego, el juez le dijo al jurado que si creían, a partir de la evidencia, que estos discursos y artículos contribuyeron al lanzamiento de la bomba, estaban justificados para encontrar culpables a los acusados.

Todos los hombres fueron declarados culpables: Albert Parsons, August Spies, Adolph Fischer, Louis Lingg y George Engel fueron condenados a muerte. Mientras que Oscar Neebe, Samuel Fielden y Michael Schwab fueron condenados a cadena perpetua. El 10 de noviembre de 1887, Lingg se suicidó explotando un tapón de dinamita en la boca. Al día siguiente, Parsons, Spies, Fisher y Engel subieron a la horca. Mientras le colocaban la soga alrededor del cuello, Spies gritó: "Habrá un momento en que nuestro silencio será más poderoso que las voces que estrangulas hoy".

Mucha gente creía que los hombres no habían tenido un juicio justo y en 1893, John Peter Altgeld, el nuevo gobernador de Illinois, indultó a Oscar Neebe, Samuel Fielden y Michael Schwab. Altgeld argumentó: "Se muestra además aquí que gran parte de las pruebas presentadas en el juicio fueron pura invención; que algunos de los oficiales de policía prominentes, en su celo, no solo aterrorizaron a hombres ignorantes al arrojarlos a la cárcel y amenazarlos con torturarlos. si se negaban a jurar cualquier cosa que desearan, pero que ofrecían dinero y empleo a quienes aceptaran hacerlo. Además, que planeaban deliberadamente que se formaran conspiraciones ficticias para poder obtener la gloria de descubrirlas ".

David Roediger ha argumentado: "La bomba de Haymarket hizo eco largo y profundo. La explosión y la represión subsiguiente diezmaron el movimiento obrero anarquista, aunque los acusados ​​martirizados se convirtieron en héroes para muchos e inspiraron innumerables conversiones individuales al anarquismo y al socialismo ... Los indultos arruinaron la promesa de Altgeld. carrera política. La táctica de la huelga de masas fue mucho menos atractiva para los pragmáticos líderes laborales estadounidenses después de Haymarket, y la idea de la autodefensa por parte de los trabajadores nunca volvió a recibir una audiencia tan amplia a escala nacional ".

El sistema de ocho horas de trabajo había sido agitado durante algún tiempo, y el primero de mayo de 1886 fue el momento fijado para que entrara en vigor por todos los sindicatos y sindicatos. Muchos sospechaban que el elemento insubordinado de socialistas y anarquistas se aprovecharía del estado ya fermentado de las clases trabajadoras, para tomar una posición audaz para revolucionar y desmoralizar, con sus discursos traidores e incendiarios, a los ciudadanos de otro modo pacíficos y respetables. Chicago.

La fábrica de McCormick Reaper, con más de mil empleados, en su mayoría extranjeros, había estado en huelga durante varias semanas, y estando en un calor febril, los anarquistas intentaron provocar un motín entre estos hombres turbulentos. El elemento problemático consistía en gran parte en las ignorantes clases bajas de bávaros, bohemios, húngaros, alemanes, austriacos y otros que celebraban reuniones secretas en grupos organizados armados y equipados como los nihilistas de Rusia y los comunistas de Francia.

Si no nos preparamos pronto para una revolución sangrienta, no podemos dejar nada a nuestros hijos más que la pobreza y la esclavitud. Por tanto, ¡prepárense! ¡En toda tranquilidad, prepárense para la Revolución!

El 3 de mayo se hizo todo lo que se podía hacer para despertar la anarquía en el pueblo. La conspiración fue tan grande, los números tan espantosos, que parece imposible describirla. Los hombres que han incitado este derramamiento de sangre han sido seleccionados y deberían ser eliminados. Al disolver la reunión, el inspector Bonfield hizo lo más sabio que pudo haber hecho. Si hubiera esperado hasta la noche siguiente, el socialista habría ganado fuerza y ​​cientos habrían muerto en lugar de los siete que cayeron. La acción fue la cosa más sabia jamás hecha en esta ciudad. El coraje y la fuerza de la policía salvó la ciudad. Los discursos incendiarios de estas personas decidieron al inspector Bonfield que la reunión debía interrumpirse.

El capitán Ward, el único de todos esos policías, tenía un revólver en la mano. Dio un paso adelante de la manera habitual y ordenó a la gente que se dispersara. A esta orden, Fielden se bajó del carro y dijo en voz alta: "Estamos en paz". Ante este comentario, como si fuera una señal secreta, un hombre que había estado antes en el carro, sacando una bomba de su bolsillo, encendió la mecha y la arrojó a las filas de la policía. Fielden, de pie detrás del vagón, abrió fuego y lo mantuvo durante varios minutos, cuando él a su vez desapareció. Fielden era el único de todos los hombres que tenía una chispa de heroísmo en él. La acción de la policía no puede ser muy elogiada. No dispararon un solo tiro hasta que cayeron muchos de sus camaradas.

Intentaré mostrarte quién lanzó la bomba y demostraré para tu satisfacción que Lingg la hizo. Hay muchos cargos en este caso, pero el asesinato es el principal. No es necesario traer al lanzador de bombas a la cancha. Aunque ninguno de estos hombres, tal vez, arrojó la bomba personalmente, ayudaron e incitaron a arrojarla, y son tan responsables como el verdadero lanzador ".

Un hombre llamado Bishop presentó una resolución de simpatía por una niña llamada Sorell. Bishop declaró que la niña había sido agredida por su maestro. Había solicitado una orden judicial, que le fue denegada debido a la alta posición social de su amo. August Spies dijo: "¿De qué sirve aprobar resoluciones? Debemos actuar y vengar a la chica. Esta es una buena oportunidad para que algunos de nuestros jóvenes vayan a disparar contra Wight". Ese era el hombre que había agredido a la niña.

Ahora, señores, deseo llamar su atención sobre los cargos de estos acusados ​​en juicio. No están acusados ​​de anarquía; no están acusados ​​de socialismo; no se les acusa del hecho de que la anarquía y el socialismo son peligrosos o beneficiosos para la comunidad; pero, de acuerdo con la ley bajo la cual actuamos ahora, se debe hacer un cargo específico en su naturaleza contra ellos, y solo eso, debe ser sostenido, y es el deber del jurado sopesar la evidencia como se relaciona con ese cargar; y en ningún otro punto pueden prestarle atención. Ahora, señores, el cargo aquí se muestra en esta acusación.

La sección de la ley bajo la cual se enmarca esta acusación es la siguiente: El asesinato es el asesinato ilegal de un ser humano en la paz del pueblo con malicia premeditada, ya sea expresa o implícita. La matanza ilegal puede ser perpetrada por envenenamiento, golpes, puñaladas, disparos, etc., o por cualquier otra de las diversas formas o medios por los que se puede vencer la naturaleza humana y ocasionar la muerte. La malicia expresa es esa intención deliberada de quitarle ilegalmente la vida a un prójimo, que se manifiesta por circunstancias externas susceptibles de prueba. Se insinuará malicia cuando no se presente una provocación considerable o cuando todas las circunstancias del asesinato muestren un corazón abandonado y maligno.

No es suficiente para justificar la condena del acusado Lingg de que pudo haber fabricado la bomba, cuya explosión mató a Mathias J. Degan. Debe haber ayudado, instigado o aconsejado la explosión de la bomba, o la realización de algún acto ilícito, o la realización del acto jurídico de manera ilícita, en cuyo cumplimiento, y como incidente del mismo, se hizo estallar la misma. y dijo que Degan mató. Si, en cuanto al acusado Lingg, el jurado encuentra más allá de toda duda razonable que sí fabricó dicha bomba, pero no está satisfecho más allá de toda duda razonable de que ayudó, aconsejó, aconsejó o instó al lanzamiento de dicho misil, o al hacerlo de cualquier acto ilícito que resulte en la explosión de dicha bomba, su veredicto deberá absolverlo en la medida en que se intente establecer su culpabilidad por la fabricación de dicho misil o bomba.

Cualquiera que sea nuestra crítica sobre el asunto de la fabricación de bombas de dinamita para cualquier propósito, no existe ninguna ley en este Estado que haga que la mera fabricación de tales misiles sea un crimen punible con la muerte o de otra manera. Louis Lingg no podría haber sido condenado por asesinato debido a todo este asunto detallado por Seilger y su esposa y Lehman, incluso si estuviera claro que la bomba arrojada a Haymarket había venido de sus manos, si hubiera sido lanzada por un tercero que actuaba. bajo su propia responsabilidad y sin el conocimiento, consentimiento, ayuda, asistencia, consejo o aliento de Lingg.

La cuestión laboral está pendiente de solución. Exige y ordena una audiencia. Los desórdenes existentes amenazan no solo la paz, sino la destrucción de la sociedad misma. El movimiento para reducir las horas de trabajo tiene como objetivo, desde sus proyectores, dar una solución pacífica a las dificultades entre capitalistas y trabajadores. Siempre he sostenido que hay dos formas de solucionar este problema, ya sea por métodos pacíficos o violentos. Horas reducidas, u ocho horas, es una ofrenda de paz. Es para que los capitalistas den o los trabajadores tomen. Sostengo que los capitalistas no darán ocho horas. ¿Por qué? Porque la tasa de salario en cada país que paga un salario está regulada por lo que se necesita para vivir; en otras palabras, son salarios de subsistencia. Este salario de subsistencia es lo que los economistas políticos llaman la "ley de hierro del salario", porque es inviolable e invariable. ¿Cómo opera esta ley? De esta forma: Se contrata a un jornalero para realizar un día de trabajo. En las dos primeras horas de las diez reproduce el equivalente de su salario; las otras ocho horas es lo que el empleador obtiene y obtiene a cambio de nada. Por tanto, el obrero, como muestran las estadísticas del censo de 1880, realiza diez trabajos por dos horas pagadas. Ahora, horas reducidas, u ocho horas, significa que el traficante de ganancias obtendrá solo seis horas en lugar de, como ahora, ocho horas a cambio de nada. Por esta razón, los empleadores de mano de obra no concederán voluntariamente la reducción. No creo que el capital permita tranquila o pacíficamente la emancipación económica de sus esclavos asalariados. Va contra todas las enseñanzas de la historia y la naturaleza humana que los hombres cedan voluntariamente el poder usurpado o arbitrario. Los capitalistas del mundo, por esta razón, forzarán a los trabajadores a una revolución armada. Los socialistas señalan este hecho y advierten a los trabajadores que se preparen para lo inevitable.

El asesinato previsto de ocho hombres, cuyo único delito es que se han atrevido a decir la verdad, puede abrir los ojos de estos millones que sufren; puede despertarlos. De hecho, he notado que nuestra convicción ya ha obrado milagros en esta dirección. La clase que clama por nuestras vidas, los buenos y devotos cristianos, ha intentado por todos los medios, a través de sus periódicos y de otras formas, ocultar la verdadera y única cuestión en este caso. Simplemente designando a los acusados ​​como anarquistas y representándolos como una tribu recién descubierta o una especie de caníbales, e inventando historias impactantes y horribles de conspiraciones oscuras que se dice que planearon ellos, estos buenos cristianos buscaron celosamente ocultar el hecho desnudo a los trabajadores. gente y otros partidos justos, a saber: que en la noche del 4 de mayo, 200 hombres armados, bajo el mando de un rufián notorio, ¡atacaron una reunión de ciudadanos pacíficos! Con que intencion Con la intención de asesinarlos, o al mayor número posible de ellos.

Cuando salí de Alemania en el año 1873 fue porque reconocí el hecho de que no podría mantenerme en el futuro como era el deber de un hombre. Reconocí que no podía ganarme la vida en Alemania porque la maquinaria de los gremios de antaño ya no me proporcionaba una garantía para vivir. Decidí emigrar de Alemania a los Estados Unidos, muy alabado por muchos.

Cuando aterricé en Filadelfia, el 8 de enero de 1873, mi corazón y mi pecho se expandieron con la expectativa de vivir más allá en ese país libre que tantas veces me habían alabado por tantos emigrantes, y resolví ser un buen ciudadano. de este país; y me felicité por haber roto con Alemania.

Por primera vez me presento ante un tribunal estadounidense, y en ese momento me condenan a muerte. ¿Y cuáles son las causas que lo han precedido y me han llevado ante los tribunales? Son las mismas cosas que precedieron a mi salida de Alemania y las mismas causas que me hicieron marcharme. He visto con mis propios ojos que en este país libre, en este país más rico del mundo, por así decirlo, existen proletarios que son expulsados ​​del orden de la sociedad.

Mis antepasados ​​llegaron a este país hace un buen tiempo. Mi amigo Oscar Neebe es descendiente de un holandés de Pensilvania. Él y yo somos los únicos dos que tuvimos la fortuna, o la desgracia, como algunos lo miran, no sé y no me importa nacer en este país. Mis antepasados ​​participaron en la redacción y mantenimiento de la Declaración de Independencia. Mi tatarabuelo perdió una mano en la batalla de Bunker Hill. Tuve un tatarabuelo con Washington en Brandywine, Monmouth y Valley Forge. Creo que llevo aquí el tiempo suficiente para tener derechos garantizados al menos en la constitución del país.

Nuestro veredicto de esta mañana alegra los corazones de los tiranos de todo el mundo, y el resultado será celebrado por King Capital en su fiesta de borracheras de vino que fluye de Chicago a San Petersburgo. Sin embargo, nuestro destino a la muerte es la escritura en la pared que presagia la caída del odio, la malicia, la hipocresía, el asesinato judicial, la opresión y el dominio del hombre sobre su prójimo. Los oprimidos de la tierra se retuercen en sus cadenas legales. El gigante Laborista está despertando. Las masas, despertadas de su estupor, romperán sus pequeñas cadenas como juncos en el torbellino.

Todos somos criaturas de las circunstancias; somos lo que fuimos hechos para ser. Esta verdad se aclara día a día.

No había pruebas de que ninguno de los ocho hombres condenados supiera, aconsejara o incitara a la tragedia de Haymarket. ¿Pero qué importa eso? La clase privilegiada exige una víctima, y ​​se nos ofrece un sacrificio para aplacar los gritos hambrientos de una multitud enfurecida de millonarios que se contentarán con nada menos que nuestras vidas. ¡Triunfa el monopolio! ¡Trabajo encadenado sube al cadalso por haberse atrevido a clamar por la libertad y el derecho!

Bueno, mi pobre y querida esposa, yo, personalmente, siento lástima por ti y por los indefensos bebés de nuestros lomos.

Te lego al pueblo, mujer del pueblo. Tengo una petición que hacerle: no cometa ningún acto imprudente cuando yo me haya ido, sino que acepte la gran causa del socialismo donde me veo obligado a dejarla.

Hijos míos, bueno, es mejor que su padre muera en el esfuerzo por asegurar su libertad y felicidad que vivir contento en una sociedad que condena a nueve décimas partes de sus hijos a una vida de esclavitud asalariada y pobreza. Bendicelos; Los amo indeciblemente, mis pobres pequeños indefensos.

Ah, esposa, viva o muerta, somos uno. Por ti mi cariño es eterno. Para la gente. Humanidad. Grito una y otra vez en la celda de la víctima condenada: ¡Libertad! ¡Justicia! ¡Igualdad!

Durante nuestro juicio, el deseo del fiscal de masacrarme y dejar ir a mis coacusados ​​con un castigo más leve fue bastante evidente y manifiesto. Entonces me pareció, y a muchos otros, que los perseguidores estarían satisfechos con una vida, a saber, la mía. ¡Toma esto, entonces! ¡Toma mi vida! Te lo ofrezco para que satisfagas la furia de una turba semibárbara y salves la de mis camaradas. Sé que cada uno de mis camaradas está tan dispuesto a morir, y quizás más que yo. No es por ellos que hago esta oferta, sino en nombre de la humanidad y el progreso, en aras de un desarrollo pacífico, si es posible, de las fuerzas sociales que están destinadas a elevar a nuestra raza a un plano más alto y mejor. civilización. En nombre de las tradiciones de nuestro país, les ruego que eviten un séptimo asesinato de hombres cuyo único delito es que son idealistas, que anhelan un futuro mejor para todos. Si debe haber un asesinato legal, que uno, que el mío sea suficiente.

Rara vez, si es que alguna vez, han muerto cuatro hombres de manera más atrevida y desafiante que los cuatro que fueron estrangulados hoy. Todos los ojos estaban puestos en el ángulo metálico alrededor del cual se esperaba que aparecieran las cuatro desdichadas víctimas. Un momento después, su curiosidad se vio recompensada. Con paso firme e inquebrantable, una figura vestida de blanco salió de detrás de la pantalla metálica protectora y se paró sobre la caída. Era August Spies. Era evidente que sus manos estaban firmemente atadas detrás de él debajo de su sudario nevado.

Caminó con paso firme, casi majestuoso a través de la plataforma y se colocó debajo del lazo de la izquierda en la esquina del andamio más alejada del lado por el que había entrado. Muy pálido era el rostro expresivo, y una luz solemne y lejana brillaba en sus ojos azules. Nada podría imaginarse más melancólico, y al mismo tiempo digno, que la expresión que se dibujó en el rostro de August Spies en ese momento.

Los espías apenas habían ocupado su lugar en el cadalso cuando su lugar cuando Fischer lo seguía. Él también estaba vestido con un largo sudario blanco que estaba recogido en los tobillos. Su alta figura se elevaba varios centímetros sobre la de los espías, y cuando se colocó detrás de su lazo particular, su rostro estaba muy pálido, pero una leve sonrisa se posó en sus labios.

Luego vino George Engel. Había un resplandor rojizo en el semblante áspero del viejo anarquista, y cuando se colocó junto a Fischer se incorporó en toda su estatura, mientras su forma corpulenta parecía expandirse con los sentimientos que había dentro de él. Engel sonrió a la multitud y luego, volviéndose hacia el diputado Peters, que lo custodiaba, le sonrió agradecido y le susurró algo al oficial que pareció afectarlo.

El último fue Parsons. Su rostro se veía realmente guapo, aunque estaba muy pálido. Cuando pisó la horca, se volvió parcialmente hacia el lazo que colgaba y lo miró con una mirada fija y pétrea, una mezcla de sorpresa y curiosidad. Luego se enderezó bajo la cuarta soga y, mientras lo hacía, volvió sus grandes ojos grises hacia la multitud de abajo con una mirada de terrible reproche y tristeza que no podía dejar de tocar la cuerda más íntima del corazón más duro allí. Fue una mirada que nunca se olvidará. Había una expresión casi de inspiración en el rostro blanco y tranquilo, y los ojos grandes y pétreos parecían arder en el corazón de los hombres y preguntar: "¿Qué he hecho?"

Los cuatro hombres se pararon sobre el cadalso vestidos de blanco puro de pies a cabeza. Por un instante hubo un silencio mortal, y luego una voz triste y solemne sonó detrás de la máscara de la mano derecha, y cortó el aire como un lamento de dolor y advertencia. Spies hablaba desde detrás de su mortaja. Las palabras parecieron caer en el aire frío y silencioso como perdigones de fuego. Esto es lo que dijo: "Habrá un momento en que nuestro silencio será más poderoso que las voces que estrangulan hoy".

Se convocó una reunión para Haymarket Square en la noche del 4 de mayo, y se reunieron unas tres mil personas. Fue una reunión tranquila, y cuando se acumularon nubes de tormenta y se hizo tarde, la multitud se redujo a unos pocos cientos. Un destacamento de 180 policías se presentó, avanzó en la plataforma de los oradores y ordenó a la multitud que se dispersara. El orador dijo que la reunión casi había terminado. Luego estalló una bomba en medio de la policía, hiriendo a sesenta y seis policías, de los cuales siete murieron más tarde. La policía disparó contra la multitud, matando a varias personas e hiriendo a doscientas.

Sin evidencia de quién lanzó la bomba, la policía arrestó a ocho líderes anarquistas en Chicago. El Chicago Journal dijo: "La justicia debe ser rápida en el trato con los anarquistas arrestados. La ley sobre los cómplices del crimen en este estado es tan clara que sus juicios serán breves". La ley de Illinois decía que cualquiera que incitara a un asesinato era culpable de ese asesinato. La evidencia contra los ocho anarquistas fueron sus ideas, su literatura; ninguno había estado en Haymarket ese día excepto

Fielden, que estaba hablando cuando explotó la bomba. Un jurado los declaró culpables y los condenó a muerte. Sus apelaciones fueron denegadas; la Corte Suprema dijo que no tenía jurisdicción.

El evento despertó entusiasmo internacional. Los encuentros tuvieron lugar en Francia, Holanda, Rusia, Italia, España. En Londres, una reunión de protesta fue patrocinada por George Bernard Shaw, William Morris y Peter Kropotkin, entre otros. Shaw había respondido de su manera característica al rechazo de una apelación por parte de los ocho miembros de la Corte Suprema de Illinois: "Si el mundo debe perder a ocho de sus habitantes, es mejor que pueda permitirse perder a los ocho miembros de la Corte Suprema de Illinois.

Corte."

El 1 de mayo de 1886, varios trabajadores, de pie no en la calle sino en un terreno baldío, estaban discutiendo tranquilamente la situación con respecto al movimiento (intentos de asegurar una jornada de ocho horas), cuando de repente un gran cuerpo de la policía, bajo las órdenes de Bonfield, cargó contra ellos y comenzó a golpearlos; que algunos de los hombres, enojados por el asalto no provocado, al principio resistieron pero pronto se dispersaron; que algunos policías dispararon contra los hombres mientras corrían e hirieron a un gran número que corría lo más rápido que pudieron; que al menos cuatro de los abatidos murieron; y esto fue un asesinato lascivo y no provocado, pero ni siquiera hubo una investigación.

Si bien algunos hombres pueden someterse dócilmente a ser apaleados y ver a sus hermanos derribados, hay algunos que se resentirán y cultivarán un espíritu de odio y buscarán venganza por sí mismos, y los sucesos que precedieron a la tragedia de Haymarket indican que la bomba fue lanzada. por alguien que, en lugar de actuar por consejo de nadie, que simplemente busca venganza personal por haber sido apaleado, y el Capitán Bonfield es el verdadero responsable de la muerte de los policías.

También se muestra aquí que gran parte de la evidencia presentada en el juicio fue pura invención; que algunos de los oficiales prominentes de la policía, en su celo, no solo aterrorizaron a hombres ignorantes arrojándolos a la cárcel y amenazándolos con torturarlos si se negaban a jurar cualquier cosa deseada, sino que ofrecieron dinero y empleo a quienes consintieran en hacerlo. . Además, planearon deliberadamente que se formaran conspiraciones ficticias para poder obtener la gloria de descubrirlas.

Estoy convencido de que es claramente mi deber actuar en este caso por las razones ya expuestas; y, por tanto, concedo un perdón absoluto a Samuel Fielden, Oscar Neebe y Michael Schwab, este 26 de junio de 1893.

Sabía el costo para él; acababa de llegar a la gobernación de su estado, ya la dirección de su partido, después de sus treinta años de derrota, y se dio cuenta de los poderosos intereses que se sentirían asustados y ofendidos si echara de la cárcel a tres hombres olvidados; comprendió cómo el partidismo convertiría la acción en una ventaja. No importaba que la mayoría de los hombres reflexivos de Illinois le dijeran que los "anarquistas" habían sido condenados indebidamente, que no sólo eran completamente inocentes del asesinato del que habían sido acusados, sino que ni siquiera eran anarquistas.

Y así, una mañana de junio, muy temprano, me llamaron a la oficina del gobernador y me dijeron que perdonara a Fielden, Neebe y Schwab. Los llevé a la oficina del gobernador. Me admitieron en su habitación privada, y allí estaba sentado, en su gran escritorio plano. La única otra persona en la sala era Dreier, un banquero de Chicago, que, al parecer, nunca se había cansado de sus esfuerzos por obtener el perdón de estos hombres.

El gobernador tomó las grandes hojas de pergamino de imitación, las miró, firmó con su nombre en cada una, dejó el bolígrafo y entregó los papeles a Dreier a través de la mesa. El banquero los tomó y empezó a decir algo. Pero sólo llegó hasta "Gobernador, yo apenas" cuando se derrumbó y lloró.

Vi al gobernador mientras caminaba hacia el Capitolio a la mañana siguiente. El gobernador montaba a caballo, era un jinete galante, se inclinó y sonrió con esa sonrisa débil y pálida suya, y se detuvo un momento junto a la acera. Dije: "Bueno, la tormenta estallará ahora".

"Oh, sí", respondió, con un aire no del todo convincente de despreciar una preocupación, "estaba preparado para eso. Simplemente estaba haciendo lo correcto". Entonces le dije algo para expresar mi satisfacción por la gran hazaña que iba a ser tan deliberada, imprudente y cruelmente malinterpretada. No dije todo lo que podría haber dicho, porque sentí que mis opiniones podían significar tan poco para él. Desde entonces he deseado haber dicho más, dicho algo que quizás podría haber facilitado un poco una gran carga a esa alma valiente y torturada. Pero se fue con esa sonrisa pálida y persistente. Y la tormenta se desató, y el abuso que llovió sobre él le rompió el corazón.

El 11 de noviembre se ha convertido en un día de importancia internacional, acariciado en el corazón de todos los verdaderos amantes de la Libertad como un día de martirio. Ese día se ofreció a los mártires de la horca tan fieles a su ideal como siempre fueron sacrificados en cualquier época ... Nuestros camaradas no fueron asesinados por el estado porque tuvieran alguna conexión con el lanzamiento de bombas, sino porque estaban activos en organizar a los esclavos asalariados. La clase capitalista no quería encontrar al lanzador de bombas; esta clase creía tontamente que al matar a los espíritus activos del movimiento obrero de la época, podría asustar a la clase obrera para que volviera a la esclavitud.

Parsons, Spies, Lingg, Fischer y Engel: aunque todo lo que es mortal de ustedes se encuentra debajo de ese hermoso monumento en el cementerio de Waldheim, no está muerto. Recién está comenzando a vivir en el corazón de todos los verdaderos amantes de la libertad. Por ahora, después de cuarenta años que te has ido, miles de los que estaban por nacer están ansiosos por aprender de tus vidas y del heroico martirio, y a medida que los años se alarguen, más resplandecerán tus nombres, y más llegarás a ser apreciado y amado. .

Aquellos que te asesinaron tan vilmente, bajo las formas de la ley, la ley de linchamiento, en un tribunal de supuesta justicia, son olvidados.

Descansen, camaradas, descansen. ¡Todos los mañanas son tuyos!


Bombardeo de Haymarket - Historia

El 4 de mayo de 1886, estalló una bomba en medio de un grupo de policías en un mitin laboral convocado por Albert Parsons y Samuel Feldman. La manifestación tuvo lugar al final de una huelga nacional pacífica de cuatro días que pidió una jornada laboral de ocho horas. La explosión mató a un policía e hirió a muchos más. Este hecho desacreditó al movimiento obrero.

Después de la Guerra Civil, Estados Unidos se volvió más industrializado y más urbanizado, hubo un creciente malestar con las largas jornadas de trabajo y las malas condiciones laborales que el trabajador promedio tenía que soportar. Chicago era un centro de fabricación de rápido crecimiento donde trabajaban miles de inmigrantes. El trabajador de fábrica promedio ganaba $ 1.50 por día ($ 40 en dólares de 2016) por diez horas diarias y tenía que trabajar seis días a la semana. Chicago se convirtió en un centro de organización sindical. Uno de los principales objetivos del movimiento sindical era lograr una jornada de ocho horas. El 1 de mayo era la fecha límite para lograr ese objetivo, que no se logró. El 1 de mayo se realizaron huelgas en todo Estados Unidos. Las huelgas continuaron en todo el país y esas huelgas desembocaron en violencia el 3 de mayo (1886) cuando hubo un enfrentamiento en la planta McCormick Harvesting Machine durante el cual la policía disparó contra los trabajadores y dos murieron. Al día siguiente, los trabajadores convocaron una manifestación en Haymarket Square. Una multitud de entre 600 y 3000 personas se reunieron en Haymarket Square, la manifestación fue pacífica. Al final del mitin, la policía entró en la plaza y exigió que los que estaban en la plaza se dispersaran. Cuando la policía entró, se arrojó una bomba casera contra la policía, matando a uno e hiriendo a otros seis. Pronto se hicieron disparos. No está claro quién disparó contra quién, pero al final de la tarde siete policías estaban muertos y cuatro manifestantes. Muchos más resultaron heridos.

La opinión pública se volvió inmediatamente contra los organizadores de la Unión y ocho personas fueron arrestadas, todas involucradas en el movimiento anarquista. Todos fueron acusados ​​de participación en una conspiración y condenados después de lo que se consideraría un juicio ficticio. Siete fueron condenados a muerte y uno a cadena perpetua. El gobernador conmutó dos de las condenas por cadena perpetua y una tercera se suicidó en prisión. El 11 de noviembre de 1887 se ahorcó a los cuatro prisioneros restantes, Engel, Fischer, Parsons y Spies. Ninguno de los colgados había lanzado la bomba y hasta el día de hoy no se sabe quién lanzó la bomba.


Trabajo estadounidense en aumento

Los trabajadores estadounidenses habían comenzado a organizarse en sindicatos después de la Guerra Civil, y en la década de 1880 muchos miles se organizaron en sindicatos, sobre todo los Caballeros del Trabajo.

En la primavera de 1886, los trabajadores hicieron huelga en McCormick Harvesting Machine Company en Chicago, la fábrica que fabricaba equipos agrícolas, incluido el famoso McCormick Reaper fabricado por Cyrus McCormick. Los trabajadores en huelga exigieron una jornada laboral de ocho horas, en un momento en el que las semanas laborales de 60 horas eran habituales. La empresa bloqueó a los trabajadores y contrató a los rompehuelgas, una práctica común en ese momento.

El 1 de mayo de 1886, se llevó a cabo un gran desfile del Primero de Mayo en Chicago, y dos días después, una protesta frente a la planta de McCormick resultó en la muerte de una persona.


4 de mayo de 1886: Tragedia de Haymarket

Retrato de 7 de los 8 mártires de Haymarket de Periódico ilustrado de Frank Leslie.

El 4 de mayo de 1886, una manifestación pacífica en Chicago por la jornada de ocho horas terminó en tragedia cuando la policía irrumpe, se lanza una bomba y estalla.

Aunque nadie sabía quién lanzó la bomba, ocho organizadores laborales, todos anarquistas conocidos, fueron acusados ​​y juzgados por conspiración.

A pesar de que no hay evidencia que vincule a los ocho hombres con el atentado y del hecho de que varios hombres ni siquiera estuvieron presentes en la manifestación ese día, estos hombres fueron señalados por sus creencias políticas. Siete, Samuel Fielden, Albert Parsons, Louis Lingg, August Spies, Adolph Fischer y George Engel, fueron condenados a muerte y uno, Oscar Neebe, a 15 años de prisión.

La activista laboral Lucy Parsons lideró la campaña para ganar un nuevo juicio, un funcionario de Chicago la llamó "más peligrosa que mil alborotadores". Cuando su esposo Albert Parsons y otros tres compañeros fueron ejecutados, y otros cuatro fueron condenados a prisión, el movimiento por los sindicatos industriales y la jornada de ocho horas fue decapitado. Parsons, lejos de desanimarse, aceleró sus acciones. Aunque había perdido a Albert, y dos años más tarde perdió a su pequeña hija por enfermedad, Parsons continuó su cruzada contra el capitalismo y la guerra, y para exonerar a "los mártires de Haymarket". [Este párrafo de & # 8220Lucy Parsons & # 8221 por William Katz.]

Lea una descripción del caso Haymarket de Howard Zinn en Conmemoración de Emma Goldman: "Living My Life". Justseeds ofrece un póster informativo sobre Haymarket de Adam Fanucci.

A continuación se encuentran recursos para enseñar fuera del libro de texto sobre Haymarket y el trabajo, incluido un libro de ficción histórica de secundaria (Falta de Haymarket Square) y una colección de lecciones sobre historia laboral (Poder en nuestras manos.)

Recursos Relacionados

El poder en nuestras manos: un plan de estudios sobre la historia del trabajo y los trabajadores en los Estados Unidos

Guía didáctica. Por Bill Bigelow y Norm Diamond. 1988.
Los juegos de roles y las actividades de escritura proyectan a los estudiantes de secundaria en situaciones de la vida real para explorar la historia y la realidad contemporánea del empleo (y el desempleo) en los EE. UU.

Falta de Haymarket Square

Libro & # 8211 Ficción. Por Harriette Gillem Robinet. 2003.
Libro de capítulos de ficción histórica sobre las luchas laborales y la masacre de Haymarket.


EL BOMBERO DE HAYMARKET

Maurer recordó que su difunta madre, Louise, una vez le contó sobre los socios anarquistas de su padre, George Meng. Entre ellos se encontraba un hombre llamado Rudolph, a quien Louise, cuando tenía 15 años, había visto escondido en la granja Meng ubicada en lo que ahora es el vecindario Hegewisch en el extremo sureste.

"Este fue sin duda Rudolph Schnaubelt", dijo Avrich durante una entrevista telefónica.

Entonces, si Schnaubelt no arrojó la bomba, sin duda estuvo presente en el motín y aparentemente huyó de la escena con el hombre que lo hizo.

El nombre de Schnaubelt era más prominente que el de Meng en los círculos anarquistas, y un mes después del atentado policial, el superintendente. Frederick Ebersold emitió un boletín escrito a mano para Schnaubelt solicitando su arresto por asesinato e incitación a la revuelta.

El boletín, que contenía una fotografía del sospechoso barbudo, decía:

'' Rudolph Schnaubelt, alrededor de 30 años de edad, 6 pies de altura, 190 libras. peso, hombros ligeramente encorvados (sic), cabello castaño claro, por lo general lleva una barba clara, pero se afeitó cuando se fue de aquí y lucía un bigote claro.

'' Depende más de la fotografía que de la descripción anterior. Trabaja en la fabricación de herramientas de relojería.

Schnaubelt fue uno de los principales anarquistas que causaron el motín y la masacre en Chicago el 4 de mayo.

`` Si lo encuentran, arrestenlo y telegrafíenme ''.

El boletín llevaba la fluida firma de Ebersold.

Después de pasar la noche del bombardeo en lo que sin duda era la pequeña granja de Meng en Hegewisch, Schnaubelt despegó hacia Canadá y luego hacia Europa. Años después se presentó en Buenos Aires, según Avrich, donde fue fotografiado con su esposa e hijos.

“Nunca antes se había mencionado a Meng como sospechoso. Y aunque no podemos decirlo con certeza, creo, después de revisar la evidencia, que probablemente arrojó la bomba '', dice Avrich.

Maurer, quien enseñó en Hyde Park High School antes de irse de Chicago en 1961, recuerda: "Mi madre estaba avergonzada y avergonzada, y no le gustaba mucho su padre".

George Meng y su esposa tuvieron dos hijas, Kate y Louise, agrega Maurer. La Sra. Meng murió de tisis en 1873, cuando Louise tenía 2 años y Kate 5. Incapaz de cuidar de ellas, su padre hizo que las dos niñas fueran colocadas en un orfanato católico en Rochester, Nueva York.

Diez años después, el mismo año en que se sabe que Meng asistió a la convención de anarquistas de 1883 en Pittsburgh, el padre de las niñas las recuperó del orfanato y las trajo de regreso a Chicago.

Maurer cree que su abuelo asistió al congreso y recogió a las niñas en el mismo viaje al Este, posiblemente usando su asignación como delegado a la reunión de Pittsburgh para financiar el costo de todo el viaje.

De vuelta en Chicago, tres años antes del atentado de Haymarket, ocurrió un incidente traumático que Louise Meng luego narró a su hija:

“Tenía 12 años y nunca había tenido una muñeca. Hubo una fiesta de Navidad en la iglesia luterana de Hegewisch. Todos los niños pequeños recibieron blusas y cada niña recibió una muñeca. Mi padre me quitó la mía y la arrojó a la estufa. Él dijo: 'Eres demasiado grande para esas cosas' ''.

"Rompió el corazón infantil de mi madre", dice Maurer.

Pocos otros recuerdos de George Meng han sobrevivido los últimos cien años.

"Mi madre solo vivió con el abuelo durante tres años, y cuando tenía 15 años, ya se ganaba la vida como empleada doméstica", dice Maurer.

Sus recuerdos de él eran bastante breves y, en general, no demasiado agradables. Recuerdo que dijo que la familia vivió todo un invierno de nabos ''. La granja Meng, donde Louise cuando era adolescente recordaba a los amigos anarquistas de su padre escondidos en el granero, no era una granja como las conocemos hoy. "Probablemente era sólo un acre o dos", sugiere Maurer. '' No era una tierra muy buena para cultivar y hasta el día de hoy no está demasiado empapada. Vivían en una pobreza que la gente de hoy en día simplemente no puede imaginar ''.

Basándose en las historias de su madre, Maurer cree que su abuelo tenía alrededor de 45 años cuando la bomba fue lanzada contra las filas de la policía de uniforme azul esa noche de mayo de 1886.

El propio Meng murió violentamente unos años más tarde, a principios de la década de 1890.

"Recuerdo que cuando murieron los padres de mi padre", recuerda Maurer, "me volví hacia mi madre y le pregunté:" ¿De qué murieron tus padres? "Ella estaba muy avergonzada y casi ahogada. Luego dijo: 'Bueno, tu abuelo murió en el incendio de un salón' ''.

Maurer dice que se imagina a su abuelo como muchos hombres de la época, como un

'' criatura miserable. . . cansado de los huesos y con exceso de trabajo.

'' En aquellos días la gente trabajaba desde el amanecer hasta el anochecer. Los agricultores trabajaban de esa manera y se trasladó a las fábricas sin pensarlo mucho. Esos hombres no eran revolucionarios de ojos desorbitados como podríamos pensar en esas personas hoy. Luchaban por mejores condiciones laborales y educación pública gratuita para los niños.

Después de intercambiar información con Avrich, Maurer dice que ahora cree que su abuelo sintió que nunca recibió suficiente crédito por su papel en el movimiento y, por lo tanto, la noche del mitin de Haymarket decidió: `` ¡Los mostraré! ''.

El policía John Bernett, que vio la bomba arrojada a las filas de sus compañeros oficiales, describió más tarde al hombre que la arrojó como de 5 pies y 9 o 10 pulgadas de alto y con bigote.

Ese testimonio descarta a Schnaubelt, que tenía "6 pies de altura", según el boletín oficial de búsqueda de la policía.

Si no hubiera sido por ese fatídico incendio del salón que prematuramente le quitó la vida, Meng podría haber resuelto el misterio él mismo, tal vez reclamando el crédito por el hecho en algún tipo de declaración en el lecho de muerte años después.

Ni Bernard Kogan ni su hermano, Herman Kogan, coautor de

'' Yesterday`s Chicago '' y '' Chicago, A Pictorial History '', que contienen capítulos dedicados al asunto Haymarket, habían oído hablar de George Meng hasta que Maurer nombró a su abuelo como el probable lanzador de bombas.

Desde su casa en New Buffalo, Michigan, Herman Kogan dice: “He leído todo lo disponible sobre el motín de Haymarket. Nunca escuché de Meng ''.

Bernard Kogan dice que la única mención de Meng que pudo encontrar en sus propios voluminosos registros está en un libro escrito por el capitán de policía Michael Schaak, quien investigó el asunto Haymarket en 1889. En "Anarchy and Anarchists",

Schaack enumera a George Meng entre los anarquistas nombrados en los registros de varias salas de reuniones.

"Hay toda una historia (de esfuerzos) en pos del lanzador de bombas", dice Bernard Kogan. Todo es tan discutible que no hay forma concebible en este momento de probar quién lo hizo. Uno de ellos (anarquistas) arrojó la bomba. Fue la primera vez en la historia del movimiento obrero estadounidense que se utilizó dinamita ''.

En 1893 se erigió un monumento de bronce sobre las tumbas de los anarquistas ahorcados en el cementerio de Waldheim en Forest Park. Representaba una figura encapuchada de una mujer que coloca una corona de flores en la frente de un trabajador caído y estaba inscrita con una paráfrasis de las últimas palabras de Spies: Llegará el día en que nuestro silencio será más poderoso que las voces que estás estrangulando hoy. '

Una estatua de bronce de un policía de Chicago del siglo XIX con casco fue erigida en 1887 en el sitio del motín de Haymarket en memoria de los ocho oficiales muertos en la explosión.

A lo largo de los años, la estatua de 9 pies y 1 pulgada fue movida cinco veces, golpeada una vez, en el 41 aniversario del motín, por un tranvía errante y desfigurada repetidamente por vándalos. También fue volado de su pedestal por una bomba en 1969 y nuevamente en 1970. Para protegerlo de más daños, se trasladó ese año al vestíbulo de la sede de la policía de Chicago, 1121 S. State St., y luego, en 1976 , hasta el Centro de Entrenamiento de la Policía en 1300 W. Jackson Blvd., donde se encuentra hoy.

A pesar de sus años, la nieta de George Meng, que cumplirá 81 años en octubre, es una activista por derecho propio, algo que la vieja anarquista habría entendido.

Madre de dos y abuela de cinco, Maurer dirige una organización sin fines de lucro, End Violence Against the Next Generation. Publica un boletín trimestral que aboga por la abolición del castigo corporal en las escuelas, realiza trabajos de consultoría y aparece en programas de entrevistas de radio para defender su causa.


Messer-Kruse & # 8217s Historia de Haymarket

El juicio de los anarquistas de Haymarket:
Terrorismo y justicia en la edad dorada
Por Timothy Messer Kruse
NY: Palgrave McMillan, 2011, viii 236 páginas,
$ 37 en rústica.

La conspiración de Haymarket:
Redes anarquistas transatlánticas
Por Timothy Messer Kruse
Champagne-Urbana: University Press of Illinois,
2012, 256 páginas, $ 32 en rústica.

Se ha sabido que HISTORIANTES comentan que escribimos la historia en el contexto de las preocupaciones actuales. Las historias revisionistas recientes de Timothy Messer-Kruse & rsquos sobre los anarquistas de Haymarket están escritas en una época en la que la realidad está enmarcada por lo que muchos académicos llaman el estado carcelario y producida para un mercado académico competitivo.

Este contexto podría explicar por qué el autor tergiversa el trabajo de otros historiadores, lee la transcripción del juicio con un sesgo de acusación y ataca a los personajes y compromisos políticos de los anarquistas de Chicago de la Asociación Internacional de Trabajadores y rsquos (IWPA) con un espíritu sectario.

Tanto en El juicio de los anarquistas de Haymarket (Juicio) como en La conspiración de Haymarket: Transnational Anarchist Networks (HC), Timothy Messer-Kruse afirma que está representando los verdaderos ideales de los anarquistas de Haymarket, cuya leyenda ha sido desanimada, y los retrata como actores. en lugar de víctimas de la historia. En su retrato, los anarquistas de Haymarket, como argumentó la fiscalía, ayudaron e incitaron a un terrorista desconocido (probablemente Rudolph Schnaubelt) a lanzar una bomba a la policía el 4 de mayo de 1886.

Además, provocaron a la policía para que los atacara porque creían que había llegado el momento de la revolución. Afirma además que los anarquistas no apoyaron realmente al movimiento obrero, sino que lo utilizaron como una oportunidad para provocar la violencia y, finalmente, que su juicio fue justo.

Lo que escribieron otros historiadores

Messer-Kruse escribe que los historiadores anteriores han encontrado que el juicio de Haymarket fue injusto porque siguieron los relatos de la campaña de defensa original en lugar de leer imparcialmente el expediente del juicio. Él ve a los historiadores de hoy, tanto académicos como populares, como tergiversando a los anarquistas: "habladores de bombas llenos de fervor revolucionario pero en realidad pacifistas de corazón" (HC, 5).

Esta afirmación es fácil de refutar. El ejemplo de la lectura de Messer-Kruse & rsquos de Paul Avrich es típico de sus representaciones de otros historiadores. Messer-Kruse describe Avrich & rsquos Haymarket Tragedy como una "breve referencia al hecho de que los agentes de policía descubrieron bombas en la casa de un acusado, Louis Lingg", para argumentar que Avrich minimizó la ideología revolucionaria de los anarquistas.

En el capítulo de 17 páginas "El culto de la dinamita", Avrich describe la creencia de los anarquistas de Haymarket en la revolución armada y su celebración de la dinamita como un nivelador social. Se basa en el relato del Capitán Michael Schaack & rsquos, Anarchy and Anarchists, y escribe sobre Lingg:

Sin embargo, había algunos para quienes el impulso a la violencia era fuerte y estaban dispuestos a inmolar a otros, así como a ellos mismos, al servicio de lo que creían justo. Lingg, por ejemplo, es conocido por haber fabricado y acumulado bombas, y posiblemente también Engel y Fischer. Según el capitán Schaack, además, Neebe perdió los cinco dedos de su mano derecha por la explosión prematura de una bomba con la que estaba experimentando. & Rdquo (1)

El capítulo de Avrich & rsquos concluye que en el momento de las huelgas de ocho horas al día, los anarquistas estaban dispuestos a "responder a la violencia con violencia" y que el "escenario" estaba preparado para la tragedia de Haymarket "antes de que se lanzara la bomba". (2)

James Green también recibe una paliza por restar importancia a la violencia para los anarquistas, a pesar de que Green describe a Engel y Fischer, en Death at the Haymarket, como & ldquoultra-militantes & rdquo con & ldquoapocalípticos puntos de vista & rdquo y llama a Lingg un & ldquodiscípulo & rdquo del asesino alemán August Reinsdorf. . (3)

¿Seguidores oportunistas de Bakunin?

Sobre la cuestión del apoyo anarquista al movimiento obrero, Messer-Kruse argumenta que el grupo de Chicago estaba más cerca de Bakunin que de Marx, y que no eran verdaderos defensores del movimiento obrero.

En La conspiración de Haymarket, Messer-Kruse describe la teoría revolucionaria de Marx como una especie de gradualismo elitista que implica la tutoría por parte de los socialistas de las "masas dominantes". un objetivo inmediato.

Así, si los anarquistas defendían el uso de la fuerza en lugar de defender un proceso gradual y "intelectual", no eran ni marxistas ni miembros genuinos del movimiento obrero. En cambio, llega a la condenatoria conclusión de que estaban utilizando el movimiento obrero de Chicago como un "caballo de Troya" para llevar a cabo la ideología bakuninista.

En lugar de responder a la violencia policial, argumenta, intentaron "convertir las huelgas en violencia" para provocar la revolución mediante la propaganda del hecho. Extrapola de sus discursos y escritos criticando las limitaciones de las reformas sindicales bajo el capitalismo, leyendo declaraciones como "si un hombre trabaja ocho horas al día o diez horas al día, sigue siendo un esclavo", lo que significa que la relación de los anarquistas y rsquo con el El movimiento obrero fue simplemente oportunista. (HC, 156)

A pesar de este propósito argumentativo, The Haymarket Conspiracy tiene el valor de producir una nueva narrativa de la historia anarquista del siglo XIX en los Estados Unidos que incluye la influencia de los propagandistas alemanes del hecho, incluidos August Reinsdorf, Johann Most y Edward Nathan-Ganz, todos ellos de los cuales fueron mencionados en los periódicos anarquistas estadounidenses de la época, y dos de los cuales llegaron a Estados Unidos, donde influyeron no solo en los socialistas alemanes, sino también, como señala Messer-Kruse, en los anarquistas "yanquis" de Nueva Inglaterra.

Leer la transcripción

La afirmación más sensacional que hace Messer-Kruse, y por qué su libro fue promocionado en lugares tan poco probables para la historia de la izquierda como The National Review, es que cuando leyó la transcripción del juicio se convenció de la culpa y rsquo de los anarquistas de Haymarket. Considera que los testigos de la acusación son creíbles, los testigos de la defensa no, y acepta la teoría de la acusación y rsquos del atentado. (4)

Es decir: los anarquistas se reunieron en Greif & rsquos Hall, formularon un plan para atacar a la policía para iniciar la revolución, pusieron el código secreto & ldquoRuhe & rdquo en el periódico como una señal de que había llegado el momento de la revuelta, y luego actuaron el 4 de mayo de 1886, primero. arrojando una bomba y luego inmediatamente disparando a la policía.

Aunque Messer-Kruse se esfuerza en demostrar que tuvieron que ser anarquistas quienes dispararon contra la policía después del lanzamiento de la bomba, califica su caso argumentando que, según la ley que estaba en vigor en el momento del juicio de Haymarket, la mayoría El acto relevante no fue el lanzamiento de la bomba, sino la reunión en la que se planeó el ataque y todos los hombres presentes en el sótano eran tan legalmente culpables como el mismo atacante '' (HC, 24).

Sobre la base de esta teoría, era tarea de la fiscalía probar que la cadena de eventos de la reunión de la Lehr und Wehr Verein (& ldquoEducation and Resistance Association & rdquo) en Greif & rsquos Hall llevó a la reunión del 4 de mayo, el lanzamiento de bombas y el posterior ataque a tiros. Según los testigos de cargo clave, todos los cuales originalmente se encontraban entre los acusados ​​del crimen, los únicos acusados ​​presentes en la reunión fueron Adolph Fischer y George Engel. (5)

William Seliger, quien fue nombrado en la acusación del Gran Jurado hasta el 4 de junio de 1886, dio un testimonio condenatorio. Dijo que Louis Lingg estaba fabricando bombas furiosamente como parte del plan de Greif & rsquos Hall, y dijo que Lingg comentó que si la palabra & ldquoRuhe & rdquo aparecía en el periódico significaba que todo saldría & ldquotopsy-turvy & rdquo.

Seliger cambió de bando tarde y parece probable que el equipo de la defensa supiera que testificaría sobre Lingg. Así, el 21 de junio la defensa procedió a separar a los otros cuatro acusados ​​de Fischer, Engel y Lingg. (Haymarket Affair Digital Collection [HADC] v. I, 128) (6) Messer-Kruse describe esta moción de defensa como un misterio tanto por su oportunidad como por la forma en que la defensa argumentó a favor de la separación & # 8212, pero Seliger y rsquos se mueven para testificar por la Es probable que el enjuiciamiento y, por tanto, evitar ser él mismo un acusado, haya sido el factor decisivo. (Prueba, 43)

Aunque Messer-Kruse presenta el testimonio sobre la reunión del lunes por la noche como concluyente, una revisión de la transcripción del juicio muestra que dejó lugar a dudas razonables (en un jurado imparcial). Bernardt Schrade testificó que había unas 30 personas presentes. Los oradores dijeron que la Lehr und Wehr Verein debería "estar preparada" si la policía tuviera que "ir más allá de sus límites", pero que no se hablaba de bombas, dinamita o disparos de la policía. (HADC v. I, 140-167)

William Seliger testificó que 70 miembros de Lehr und Wehr Verein estaban en la reunión y juraron atacar a la policía con bombas y pistolas si la policía atacaba a los trabajadores. Gustav Lehman cuenta una historia similar: el plan era estar listo y armado en caso de ataques policiales a las manifestaciones. Gottfried Waller dijo que el plan era más proactivo: atacar las estaciones de policía arrojándoles bombas y luego derribar a la policía cuando salieran corriendo. (HADC v. I, 53-75, 96-100, 101-140)

En el interrogatorio, ni Schrade ni Seliger dijeron que anticipaban que la policía vendría a Haymarket. No creían que allí se produciría un atentado, ni entendían que el momento de la revolución se acercaba el 4 de mayo.

Messer-Kruse finaliza su discusión del testimonio de Waller & rsquos en la página 111 de la transcripción. (Juicio, 206, nota al pie 22-25) Sin embargo, el contrainterrogatorio de Waller & rsquos continuó durante otras 28 páginas, incluido este diálogo:

P: ¿Y dice que no se dijo nada en la reunión del lunes por la noche con referencia a cualquier acción que deba tomar en el Haymarket?
R: No deberíamos hacer nada que no hiciéramos nada en Haymarket Square.
P: ¿No estaba previsto que no estuvieras presente allí?
A: si.
P: ¿Y también dice que no anticipó que la policía vendría a Haymarket?
EL INTÉRPRETE & # 8212 Dijo simplemente, no.
P: ¿Qué quiere decir con no & # 8212 que no se anticipó?
R: No pensamos que la policía vendría a Haymarket.
P: ¿Y por esta razón no se hicieron preparativos para enfrentar un ataque policial en Haymarket Square?
R: No, no por nosotros.
P: Y usted dice que se adoptó la palabra & ldquoRuhe & rdquo como señal para llamar a todos los miembros de la sección armada a sus lugares de reunión en caso de una revolución franca. ¿Eso es lo que quiere que se entienda que está diciendo?
R: Iba a ser la señal para reunir a los miembros en las diversas reuniones en caso de una revolución, pero no estaría en los periódicos hasta que la revolución realmente tuviera lugar. (HADC, v. I, 112)

Si el testimonio de Waller & rsquos es exacto, lo máximo que se puede concluir de este testimonio es que Adolph Fischer, quien puso la palabra & ldquoRuhe & rdquo en el periódico, creía que había llegado el momento de la revolución. En La conspiración de Haymarket, Messer-Kruse especula que si los espías le preguntaban a Adolph Fischer, que después de todo era el tipógrafo de Arbeiter-Zeitung y rsquos, sobre por qué se había insertado la palabra & ldquoRuhe & rdquo, significaba que los espías & ldquoreconocían que esta señal estaba asociada con la reunión planificada de Haymarket & rdquo o en menos sabía de la asociación de Fischer & rsquos con él. (HC, 19)

Durante el mismo interrogatorio, Waller describió cómo él y varios otros hombres que habían estado en la reunión de Greif & rsquos Hall, y cuyos nombres se publicaron en el periódico como acusados ​​en el atentado, fueron incluidos en la lista negra del trabajo y viviendo con el temor de continuar. juicio por bombardeo de la policía. Waller describe cómo, en este contexto, el capitán Schaack lo sacó de esa lista negra para permitirle trabajar y también pagó su alquiler (HADC v. I, 123-125). (7) Describe una reunión de 14 de estos hombres acusados ​​en Folz & rsquos Hall con el fiscal de distrito Grinnell, el capitán Schaack y algunos alemanes destacados. En la redirección, Grinnell se aseguró nuevamente de recordarle a Waller el contenido de la reunión y preguntó:

¿No les dijo entonces a ustedes en alemán que el acto del 4 de mayo había sido una vergüenza para la nacionalidad alemana?
A: si.
P: ¿Y ahora era el momento en este país libre para que el trabajador, si tuviera algún derecho, lo adquiriera mediante la agitación, la agitación legítima y la legislación adecuada?
A: si.
P: ¿Y no por derramamiento de sangre y disturbios?
A: si.
P: ¿Y no le dijo entonces, allí, que si decía la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad, que la policía del pueblo se aseguraría de que su persona estuviera a salvo y que le tratarían justamente? por con el estado?
A: si. (HADC v. I, 128, 135)

En la lectura de Messer-Kruse & rsquos, la presión de la acusación y la publicación de los nombres de estos imputados en un diario de la ciudad se minimiza a favor de la teoría de que los testigos debían superar un miedo mucho mayor al asesinato por parte de otros anarquistas por ser chillones. .

Si bien Messer-Kruse se asegura de que el lector conozca cada palabra amenazante pronunciada por un anarquista, en ninguna parte discute el contexto de la violencia policial contra el movimiento sindical de Chicago, las violentas sugerencias hechas en los periódicos sobre los huelguistas y activistas sindicales desde la década de 1870 hasta la los acontecimientos de mayo de 1886, o la posibilidad de que la policía individual pudiera representar una amenaza para los anarquistas asociados con el bombardeo.

Desde el principio, el autor elimina la presunción de inocencia de los hombres procesados ​​y la reemplaza con su propia certeza de culpabilidad, influyendo en los lectores al describir a los anarquistas, pero no a la policía cuyo ataque a la manifestación precedió tanto al lanzamiento de la bomba como al lanzamiento de la bomba. el tiroteo que siguió & # 8212 como & ldquorioters & rdquo. En cambio, leemos que tal vez todo el evento de esa noche & ldquow se planeó para atraer a la policía a una emboscada & rdquo (Juicio, 106) (8)

Para complementar la transcripción, Messer-Kruse se basa ampliamente en el testimonio registrado en Captain Michael Scaack & rsquos Anarchy and Anarchists, un libro que contiene referencias a mujeres anarquistas como "quosquaws" de seis pies de altura y descritas por el superintendente de la policía de Chicago Ebersold como una "fabricación completa". Si bien argumenta que es notable por lo bien que respalda el caso de la fiscalía y rsquos, esto no debería sorprender dado que el libro se publicó después de las ejecuciones por parte del oficial investigador en jefe del caso.

Preguntas legales

Si bien Messer-Kruse defiende la legalidad del juicio y rsquos con el argumento de que cumplió con los estándares legales de su época, no incluye mucha erudición legal en su análisis. La mayoría de los comentaristas de izquierda han argumentado que no tiene sentido condenar y sentenciar a muerte a siete personas bajo el cargo de "quoa incitar e incitar" a un actor principal que nunca fue identificado.

Este fue un punto clave planteado en el indulto del gobernador Altgeld & rsquos. (Trial, 174) Messer-Kruse argumenta que no es realmente un problema porque según los estándares de la ley de Illinois en 1886, los cómplices eran considerados tan culpables como los directores. Admite que "una gran cantidad de explicaciones de un abogado podría hacer que un juicio por conspiración sin que el principal autor de la conspiración parezca completamente legítimo". (Juicio, 181) (10)

Hasta 1820 no era posible condenar a un cómplice sin encontrar culpable al principal. Si bien los abogados y los historiadores legales acordaron en ese momento que era legal juzgar a personas como cómplices cuando los directores habían muerto o "escapado de la justicia", no discutieron lo que significaba juzgar un caso contra un cómplice sin identificar positivamente al principal o proporcionar pruebas para conectar un actor principal específico a los accesorios. (11)

A la luz de este punto, la propia instrucción de Lingg & rsquos al jurado (rechazada por el tribunal) de que no deben condenarlo por el atentado a menos que puedan atarlo al atacante, en lugar de a la bomba, tiene sentido. (HADC v.O, 39-40)

Messer-Kruse también sostiene que las acusaciones de los abogados defensores y rsquo de parcialidad del jurado eran irrelevantes. Aunque la transcripción del juicio revela que muchos de los miembros del jurado expresaron su creencia en la culpabilidad de los anarquistas durante el voir dire, él señala que la ley de Illinois en ese momento permitía que los miembros del jurado creyeran en la culpabilidad de los acusados.

Si bien es cierto que la Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó el proceso de jurado en apelación, es precisamente debido a los esfuerzos de los abogados defensores que los estándares para la selección de jurados han cambiado. Los estándares legales actuales de & rsquos son diferentes debido a los abogados activistas que dijeron que los viejos estándares eran injustos, incluso si perdieron los argumentos legales hasta finales del siglo XX.

Uno de los aspectos más fascinantes de la historia legal del caso fue el argumento de los anarquistas y rsquo de que era legal usar la autodefensa armada contra la policía. (12) Messer-Kruse escribe que hacer este argumento era una concesión a la acusación.

Dadas las inquietudes actuales de la época, cuando las fuerzas policiales urbanas eran relativamente nuevas y, a menudo, se las consideraba corruptas, y cuando la prensa nacional a veces respaldaba el vigilantismo armado, el caso podría verse como una prueba de la legalidad de los trabajadores y rsquo que luchan contra la policía que fueron considerados "ilegales" en sus acciones. (13)

A los ojos modernos, parece asombroso que el juez abrigara un argumento al respecto, sugiriendo que era una posibilidad legal establecer el derecho a la autodefensa armada contra la acción policial ilegal.

Messer-Kruse vuelve una y otra vez a la noción de que, dado que los anarquistas abogaron por la fuerza de cualquier tipo, fueron legalmente culpables del atentado del 4 de mayo, borrando cualquier distinción entre los llamamientos a la autodefensa armada contra la policía y la promoción de la revolución mediante la propaganda de la escritura. Argumenta que son culpables porque su defensa de la fuerza inspiró a alguien a actuar ese día.

Toda una historia de la ley de la Primera Enmienda ha tratado de definir los límites de la defensa política de la lucha armada. Los anarquistas de Haymarket y sus abogados encajan perfectamente en esta historia. De hecho, este caso fue uno de los que influyó en los pensadores legales cuando el tribunal pasó de la "mala tendencia" a la doctrina del "peligro claro y presente". (14)

El juez Gary argumentó que los acusados ​​habían & ldquoexcitado a la gente & hellipto la sedición, el tumulto y los disturbios, y el uso de armas mortales en contra y quitar la vida de otras personas. & ldquo Gary más tarde escribió que tenía que hacer este argumento porque no existía ninguna ley para preservar el orden contra las peligrosas ideas de los anarquistas. (15)

Messer-Kruse parece concluir que defender la revolución como cualquier otra cosa que no sea una noción `` abstracta '' en un futuro lejano debería ser ilegal, y escribe que la defensa de los anarquistas y rsquo de la revolución estaba `` más allá de las libertades de la primera enmienda '' sin consultar un solo trabajo de la primera enmienda. historia. (Prueba, 124)

La Corte Suprema del Estado encontró que Gary estaba equivocado en su instrucción al jurado debido a esta descripción de incitación general. Por muy equivocado que fuera, concluyó el tribunal, no se trataba de un error significativo, ya que Gary también les dio instrucciones más específicas más adelante. Este es un razonamiento torturado.

Como era de esperar, Messer-Kruse está de acuerdo con la corte. (Juicio, 127) Después de cuatro horas de deliberación y una buena noche de sueño, el jurado legalmente imparcial, de acuerdo con las leyes de la época, pronunció su sentencia de culpabilidad sobre los ocho acusados.

Messer-Kruse tiene razón en que la mayoría de los historiadores no han consultado la transcripción completa del juicio y que su trabajo podría beneficiarse de hacerlo. También es hora de un libro que tenga más en cuenta los puntos legales involucrados en el caso Haymarket. Ni El juicio de los anarquistas de Haymarket ni La conspiración de Haymarket han logrado este trabajo histórico.


Asunto Haymarket

El Asunto Haymarket fue un enfrentamiento entre civiles y policías que resultó en un bombardeo que se cobró la vida de varios oficiales y ciudadanos, registros de soldados y policías y confiscaciones de hogares durante semanas después del evento (susto rojo), y un movimiento duradero para trabajadores y reforma del tiempo de trabajo a nivel nacional.

Información de contexto

Los movimientos laborales y las protestas habían estado sucediendo durante varios años hasta el bombardeo en Haymarket Square. Estos movimientos se estimularon principalmente después de la Guerra Civil durante la primera Gran Depresión de Estados Unidos, la Gran Depresión de 1873, también conocida como el Pánico de 1873. Durante este tiempo, las industrias más grandes de Estados Unidos, los ferrocarriles y la producción de acero / hierro, vieron una disminución drástica en la producción. En Chicago, la Larga Depresión de 1873 afectó con especial fuerza, ya que fue un golpe después del Gran Incendio de Chicago en 1871. Este evento dejó a más de cien mil residentes sin hogar, incluidos muchos inmigrantes, y tuvo un costo financiero y mental en el ciudad. Entre estas dos devastadoras tragedias, el sistema para mantener los empleos actuales y producir nuevos se derrumbó, dejando sin trabajo a cientos de miles de trabajadores. Desde mediados de la década de 1800 hasta el momento del incendio y la depresión, los inmigrantes alemanes mostraron un gran auge en el número de inmigrantes, particularmente en Chicago, donde trabajarían poco más de diez horas al día, durante seis días a la semana. A medida que los trabajadores comenzaron a exigir mejores condiciones de trabajo y salarios a sus empleadores, dichos empleadores socavarían sus esfuerzos a través de varios métodos. Dichos métodos incluían impedir que simpatizantes sindicales conocidos entraran a trabajar, despedir trabajadores, contratar "rompehuelgas", trabajadores que no harían huelga, sino que simplemente trabajarían, o incluso contratar personas específicamente destinadas a disolver o desalentar manifestaciones y protestas. En el libro de Henry David, continúa hablando extensamente sobre los métodos que los empleadores aplicarían contra los simpatizantes del sindicato, incluida una lista negra, que & # 8220 era el método de los empleadores & # 8217 para boicotear a los trabajadores detestables. Los nombres de la lista se circularon entre los empleadores dentro del mismo oficio, y los trabajadores así distinguidos encontraron imposible asegurar un empleo dentro de un distrito determinado o incluso en otras regiones, & # 8221 (David 23-24). Con el aumento de las tensiones entre los jefes y sus empleados, la única solución lógica era que las fuerzas policiales comenzaran a involucrarse a medida que la violencia se hacía cada vez más común como una táctica entre movimientos antisindicales y pro-sindicales.

Inicialmente, el conflicto justo antes del bombardeo fue únicamente entre policías y socialistas que protestaban pacíficamente por múltiples problemas comunes entre ciudadanos / sindicatos. Después de que tuvo lugar el bombardeo de los anarquistas, la participación federal y estatal se hizo más evidente ya que el evento provocó un "susto rojo", especialmente entre los alemanes de la comunidad. Los soldados y la policía trabajaron juntos a través de la financiación de la comunidad y las empresas para llevar a cabo una investigación de los sospechosos directamente relacionados con el incidente de Haymarket.

El incidente tuvo lugar en el corazón de Chicago, en Haymarket Square. Originalmente, las protestas tuvieron lugar en McCormick Harvesting Machine Company cuando los manifestantes planeaban confrontar a los rompehuelgas de McCormick y también protestar a favor de una jornada laboral de ocho horas, pero luego se convirtieron en protestas contra la brutalidad policial debido a una muerte que ocurrió durante las protestas mencionadas anteriormente en el McCormick Harvesting plant cuando las fuerzas policiales abrieron fuego contra un grupo de huelguistas que se acercaban a los rompehuelgas antes mencionados.

El hecho en el que ocurrió el bombardeo ocurrió específicamente el 4 de mayo de 1886. Posteriormente, saqueos y registros durante las siguientes ocho semanas liderados por la policía de Chicago y ayudados por soldados. Desde junio de 1886 hasta agosto del mismo año, se llevó a cabo el juicio de ocho anarquistas sospechosos de estar confabulados con el atentado que tuvo lugar a principios de mayo de ese año.

La tragedia y su resultado

Como se dijo antes, el evento fue un bombardeo que provocó disturbios e histeria masiva y caos el 4 de mayo de 1886 en Haymarket Square en Chicago, Illinois. Fue una protesta pacífica en contra de la brutalidad policial que resultó de una muerte días antes frente a la planta McCormick Harvesting. La protesta tuvo varios oradores socialistas hablando ante cientos de ciudadanos y entusiastas de los sindicatos. En medio de la protesta, la policía se involucró mientras intentaban dispersar a los manifestantes, en lo que los anarquistas de la multitud desencadenaron el lanzamiento de una bomba de dinamita. David escribe: & # 8220 De manera abrupta, y sin más advertencia que la luz tenuemente brillante y el leve chisporroteo de su mecha, una bomba de dinamita atravesó el aire. Golpeó el suelo y, con una terrible detonación, explotó cerca del primer rango de la policía & # 8221 (David 204). Inmediatamente después del lanzamiento de la bomba, las fuerzas policiales recobraron el sentido y comenzaron a disparar abiertamente contra los civiles y los espectadores de la multitud. El evento rápidamente encontró su fin cuando & # 8220personas cayeron a derecha e izquierda, golpeadas por balas o golpeadas & # 8230 el lugar de reunión estaba despejado, y salvo por sus gemidos y gritos, silencioso & # 8221 (David 204). Tras el incidente, la reacción de la comunidad fue más a favor del antisindicalismo, y el apoyo policial ya que la policía registraba constantemente hogares, lugares de reunión y negocios en busca de pistas / sospechosos involucrados en la tragedia en Haymarket Square. Después de varios meses de arrestos y juicios, ocho hombres fueron condenados por el atentado que tuvo lugar ese día. Estos hombres eran líderes radicales bien conocidos en ese momento, incluido August Spies, un activista laboral que también editaba un periódico en Chicago. Irónicamente, entre los acusados, "tres ni siquiera habían puesto un pie en Haymarket Square el 4 de mayo de 1886. Otros tres abandonaron el mitin antes de que ocurriera la explosión, y los dos restantes estaban en la plataforma de los oradores y, por lo tanto, no estaban cerca el punto donde se lanzó la bomba ”(Chicago Tribune 1984). Dado que esta información no se conoció en ese momento, ni se supo hasta años después, siete de los acusados ​​fueron condenados a muerte en la horca, mientras que el acusado restante fue condenado a la friolera de cincuenta años de prisión. Después de una serie de apelaciones, otro preso fue condenado a cadena perpetua en lugar de ahorcarse. El día de las ejecuciones, uno de los prisioneros se suicidó metiéndose una bomba en la boca donde le voló la cabeza, y los otros cuatro prisioneros restantes fueron asesinados en la horca el 11 de noviembre de 1887.

Efectos perdurables

En general, el efecto duradero que tuvo el motín de Haymarket fue una gran mella en los esfuerzos del sindicato y en la opinión pública. Esto es particularmente cierto con uno de los sindicatos más grandes de la época, los Caballeros del Trabajo. Eran un grupo más radical de sindicalistas que, especialmente después de los atentados de Haymarket, fueron acreditados como principalmente anarquistas. También perdieron el favor de otro sindicato, la Federación Estadounidense del Trabajo, que se llevó a muchos, si no a todos, los seguidores de los Caballeros del Trabajo. Otro efecto duradero fue un profundo sentimiento de xenofobia, básicamente un miedo irracional a los extranjeros, por parte del público. Dado que los alemanes estaban vinculados al bombardeo, como grupo fueron objeto de prejuicios por parte del público. No solo fue su reacción pública, sino que las fuerzas policiales también comenzaron a tomar represalias. La brutalidad policial fue un término recién acuñado de esta época y se usó junto con la reacción violenta contra la comunidad alemana de Chicago. La mala relación entre policías y anarquistas no terminó ahí, ya que la estatua erigida en honor a los siete policías que murieron durante el bombardeo ha servido de anfitrión para un puñado de actos vandálicos cometidos por anarquistas. Un artículo del Chicago Tribune de uno de dichos actos de vandalismo dice: “El monumento ha tenido una historia casi tan historia como los disturbios que conmemora. Desde que fue erigido en 1887, ha sido movido tres veces, casi movido otras dos veces, se estrelló cuando un tranvía chocó contra él en 1927, fue desfigurado por vándalos, y ha sido pulido con chorro de arena y restaurado ”(Chicago Tribune 1969). . Este periódico fue escrito cuando el primero de los dos atentados con bombas en 1969 y 1970, respectivamente, tuvo lugar en el lugar de la estatua en un esfuerzo por destruirla. La estatua se encuentra hoy en la sede de la policía de Chicago y no ha recibido el mismo trato que en el pasado.

Junto con la duradera mala relación entre los anarquistas y la fuerza policial, y un estallido de xenofobia, Haymarket Square siguió sirviendo como centro de protestas y recordatorios. Esto se puede atribuir en parte a la memoria duradera de los que fueron colgados en 1887. Por ejemplo, Albert Parsons, uno de los condenados, fue citado diciendo "Somos revolucionarios, luchamos por la destrucción del sistema de esclavitud asalariada". (Chicago Tribune 1984), y August Spies es famoso por gritar, antes de ser ejecutado, "Llegará el momento en que nuestro silencio será más poderoso que las voces que extrañas hoy" (Chicago Tribune 1984). Ambas citas realmente muestran cuán duros fueron estos anarquistas en su conquista para lograr leyes laborales justas y disipar la brutalidad policial tanto que enfrentaron la horca y aún tenían la voluntad de luchar contra el status quo. Un extracto de Henry Demarest Lloyd & # 8217s, un periodista estadounidense en ese momento, ejemplifica cuánto efecto tuvieron estos hombres en la clase trabajadora y su postura sobre la reforma laboral. Después de las ejecuciones, escribe que los hombres & # 8220 han muerto en vano, a menos que de su muerte salga una resurrección y una nueva vida & # 8230 han sido asesinados porque la propiedad, la autoridad y el público creían que habían venido a traer no una reforma sino una revolución. , no paz sino espada, & # 8221 (David 533). Casi once años después, se realizó otra protesta en la plaza por más disputas laborales. Se citó a un anarquista que estuvo presente durante el atentado de Haymarket diciendo: "Los hombres que están detrás del movimiento estaban conectados anteriormente con la organización local de la Asociación Internacional del Trabajo, que fue prominente en los problemas laborales que llevaron al motín de Haymarket". (Chicago Tribune 1897), y también señaló que “el lugar fue elegido debido a sus asociaciones históricas” (Chicago Tribune 1897). A pesar de la tragedia de los bombardeos y la reacción violenta que recibieron los movimientos laborales, aún aprovecharon el lugar para las reuniones y la importancia histórica a la hora de protestar.


Haymarket revisitado

Cuando el novelista uruguayo Eduardo Galeano visitó Chicago en una gira de libros a mediados de la década de 1980, solo tenía una solicitud especial: que los amigos locales lo llevaran al distrito de Haymarket, cerca de la esquina de Randolph y Desplaines.

Galeano, también periodista y activista de derechos humanos de renombre internacional, acababa de regresar a su tierra natal después de ocho años en el exilio. Quería ver el sitio de la tragedia de Haymarket Square el 4 de mayo de 1886, cuando alguien, desconocido hasta el día de hoy, lanzó una bomba a la policía que se congregó cerca de la plaza para disolver una reunión pacífica de trabajadores, líderes sindicales, y anarquistas. La reunión había sido convocada para protestar por un ataque policial contra los trabajadores en huelga (dos de los cuales murieron) en la planta de McCormick Reaper el día anterior, y para reunir apoyo para la jornada laboral de ocho horas. El bombardeo, que marcó la primera vez que se utilizó una bomba de dinamita en los EE. UU., Según los estudiosos de Haymarket, y el motín resultante de disparos policiales aleatorios y palizas finalmente mató a siete policías y cuatro transeúntes e hirió a docenas de otros.

Se declaró la ley marcial y se allanaron viviendas y locales sindicales. Siete hombres asociados con sindicatos, grupos étnicos comunitarios y la prensa laboral, algunos de los cuales ni siquiera estaban presentes en el momento del motín de Haymarket, fueron detenidos y uno se entregó. Los "Ocho de Haymarket" fueron condenados en lo que se ha llamado uno de los juicios más injustos de la historia de Estados Unidos. Cuatro de los hombres fueron ahorcados en noviembre de 1887, uno se suicidó en su celda y los otros tres, condenados a prisión, fueron indultados por el gobernador John Peter Altgeld en junio de 1893, una medida que indignó a los príncipes comerciantes de la ciudad y puso fin a la carrera política de Altgeld.

Pero Galeano, no muy diferente de muchas otras personas que han peregrinado al sitio como si fuera un santuario mítico, obtuvo mucho más, o mucho menos, de lo que esperaba. Escribió una historia sobre su "exploración infructuosa" del área en busca de algún tipo de marcador histórico. Se llama "Olvidar" y está en su colección The Book of Embraces (Norton, 1991). "Chicago está llena de fábricas", escribe. "Chicago está llena de trabajadores". Pero "no se ha erigido ninguna estatua en memoria de los mártires de Chicago en la ciudad de Chicago. Ni una estatua, ni un monolito, ni una placa de bronce. Nada".

Galeano lamenta que el 1 de mayo, adoptado como Día Internacional del Trabajo unos años después del episodio de Haymarket, sea un día como cualquier otro en Estados Unidos y que "nadie, o casi nadie, recuerda que los derechos de los trabajadores la clase no brotó entera de la oreja de una cabra, o de la mano de Dios o del patrón ". Luego escribe sobre ir a una librería de Chicago y encontrar un cartel que parecía estar esperándolo solo, un cartel que resumía su fracaso para encontrar un solo marcador en el sitio de Haymarket. El cartel muestra un proverbio africano: "Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de la caza glorificarán al cazador".

Un siglo después, los leones todavía no tienen sus propios historiadores.

Una ordenanza adoptada por el Concejo Municipal de Chicago el 25 de marzo de 1992, finalmente otorgó oficialmente el estatus de hito histórico al área que alguna vez fue Haymarket Square, el tramo de una cuadra bastante común de Desplaines entre Lake y Randolph. En estos días no hay mucho alrededor de esta zona marginal, anteriormente industrial, el sitio de lo que algunos consideran el evento más importante en la historia laboral estadounidense y mundial.

"No creo que sea una exageración decir que probablemente ningún evento ha tenido una influencia tan profunda en el movimiento obrero estadounidense o en la historia de Chicago [como] lo que sucedió cerca de Haymarket Square en 1886", escribe William Adelman, profesor emérito de relaciones laborales e industriales en la Universidad de Illinois en Chicago, en su libro de 1976 Haymarket Revisited. "A través de la asociación del 'Asunto Haymarket' y el Primero de Mayo, el impacto ha sido mundial. Se han producido revoluciones y la vida de muchas personas ha cambiado por los acontecimientos que comenzaron el sábado 1 de mayo de 1886.... La batalla por las redes sociales la justicia, la libertad de expresión y reunión y la democracia en el lugar de trabajo que lucharon los Mártires de Haymarket sigue siendo la batalla hoy ".

El Comité de Preservación de Hitos Históricos del Concejo Municipal aprobó el estatus de hito para el sitio sin disentir, luego de declaraciones en febrero de 1992 del Concejal Ted Mazola, en cuyo distrito se encuentra el sitio, y representantes de la Comisión de Monumentos de Chicago, el Consejo de Preservación de Monumentos de Illinois y el Sociedad de Historia Laboral de Illinois, una organización privada sin fines de lucro que fomenta la preservación histórica y el estudio de la historia laboral.

"Me han dicho que la gente ha venido al sitio y simplemente rompió a llorar cuando descubrió que no había absolutamente ninguna demarcación allí", testificó el presidente de ILHS, Leslie Orear, ante el comité, y agregó que a menudo conducía a los líderes sindicales extranjeros a lugares no identificados. área él mismo. "La gente viene de todo el mundo al sitio con asombro, como si fuera un lugar sagrado".

Pero un año y medio después, todavía no hay señales físicas del nuevo estatus del área de Haymarket como un punto de referencia. La ciudad de Chicago todavía está esperando una placa de bronce para marcar el sitio, que un portavoz dice que está ordenada. Mientras tanto, ILHS sueña con más.

"Nos gusta imaginar un mini parque, un parque de bolsillo para chaleco, donde hay un parche cubierto de maleza que ahora se usa como estacionamiento, una monstruosidad", dice Orear, un ex trabajador del sindicato, en las cómodas pero no exactamente tarareantes oficinas del Sociedad de Historia Laboral de Illinois en el décimo piso de 28 E. Jackson. Orear, un octogenario afable y sorprendentemente ágil, cofundó el ILHS en 1969 y ha ayudado a emprender una campaña de 24 años para marcar permanentemente el sitio de Haymarket. "El parque podría ser creado por la ciudad o el Distrito de Parques, y estaría dedicado a los mártires de Haymarket como un recordatorio de esta tragedia. Pero debemos reunirnos con el concejal en un esfuerzo por iniciar una agenda para lograrlo. Somos mendigos, no tenemos el dinero, por lo que todavía estamos considerando todas las opciones. Seguiremos agitando ".

Mollie West, activista sindical y secretaria de ILHS desde hace mucho tiempo: "Podríamos poner un bonito muro con un mural y tener un monumento de piedra con los nombres de las personas asesinadas: los policías de un lado y los trabajadores del otro".

"Redactamos una propuesta [para un parque] e intentamos hacerla pasar por el Distrito de Parques, oh, hace unos cinco años, cuando Walter Netsch estaba en la junta", dice Bill Adelman, vicepresidente de ILHS. "Pero la junta del parque dijo que no tenían dinero para comprar el lote y que era demasiado caro". Actualmente es una zona de aparcamiento de propiedad privada.

La historia principal del "Reportero de la Sociedad de Historia Laboral de Illinois" de mayo de 1992, un boletín mensual editado por Orear, presenta una foto del letrero de la calle Desplaines-Randolph que mira al noroeste del sitio del parque propuesto. "No hay mucho que ver, ¡pero posibilidades reales!" lee el pie de foto. "Este es el sitio designado ahora oficial de la Tragedia de Haymarket en Chicago". La gente de ILHS no es la única que ha pensado en arreglar el sitio. En algún momento a fines de la década de 1980, según Joan Pomeranz, ex miembro del personal de la Comisión de Monumentos Históricos que investigó el sitio de Haymarket, "el Departamento de Planificación [de la ciudad] estaba buscando la oportunidad de mejorar el atractivo del área, y una posibilidad era crear un público espacio con conmemoración histórica ". Durante las audiencias de febrero de 1992, Mazola había testificado a favor de mejorar e historizar el área, recreando la era de Haymarket con toques pintorescos como luces de gas y adoquines para mejorar el turismo.

Sin embargo, actualmente la ciudad "no tiene planes en marcha" para construir nada, dice Mazola. "No tienen el dinero para hacer este tipo de monumentos. La Comisión de Monumentos Históricos sólo examina las designaciones [históricas]. Por lo general, no miran monumentos o estatuas". Pero no tiene ninguna duda de que eventualmente habrá algo allí. "Ninguna buena acción quedará impune".

Vince Michael, director del programa de Chicago para el Consejo de Preservación de Monumentos de Illinois, testificó a favor de la designación oficial frente al Comité de Monumentos Históricos del Ayuntamiento el año pasado y también escribió sobre Haymarket en la sección del lado oeste de la Guía del Instituto Americano de Arquitectos de 1993. a Chicago. Michael dice que "la ciudad designa de cinco a diez hitos históricos al año, pero no han colocado ninguna placa durante siete u ocho años. Se supone que pronto recibirán varias placas". Para 1991, según una fuente, 35 sitios aguardaban marcadores.

Un portavoz del Departamento de Planificación que se niega a dejar constancia dice que [unas pocas docenas] de placas de bronce, de 18 por 18 pulgadas, Landmark de Chicago (incluida una para el sitio de Haymarket) "se están procesando ahora". Los contratos de la ciudad con Wagner Brass Foundry, cerca de Elston y Cortland, cada placa cuesta alrededor de $ 500, incluida la instalación. Las limitaciones presupuestarias no han influido en la acumulación histórica de placas. "Conseguimos el dinero", explica. "Es una asignación especial, una suma global, cada cinco años. Es mejor ordenar el volumen que paga para ordenar de 20 a 30 al mismo tiempo. Hemos descubierto que esa es la forma más responsable de lidiar con estas cosas". Para la placa de Haymarket, dice, la inscripción en la placa y su ubicación "aún no se han determinado". Dado que las placas de designación histórica deben colocarse en terrenos de propiedad de la ciudad, Michael, como Orear, asume que la placa de Haymarket se colocará en un pedestal en el divisor de carriles de Randolph Street, al oeste de Desplaines. (Randolph, en este punto, todavía es unidireccional hacia el oeste, el divisor separa la calle de uno de los muchos estacionamientos en el área de Haymarket).

Si bien Orear no duda de que "la designación eventualmente se hará evidente para el público", no le sorprende que ILHS haya estado investigando el tema durante un cuarto de siglo, el grupo se formó inicialmente como el Comité Conmemorativo de los Trabajadores de Haymarket. en 1968. La ciudad y la policía, piensa, han sido demasiado sensibles a la hora de conmemorar a los ocho trabajadores que murieron. Orear señala que en mayo de 1970, un año después de que ILHS recomendara al estado de Illinois que el área de Haymarket Square fuera declarada un hito histórico estatal, el Escuadrón Rojo del Departamento de Policía de Chicago (que se disolvió en 1975) filmó toda la Sociedad Histórica del Estado. ceremonia de inauguración de la placa. La placa se había colocado en la esquina del edificio de Caridades Católicas en 126 N. Desplaines porque la ciudad no aprobaría un lugar en su propiedad. La placa fue retirada de la pared unos meses después, presumiblemente por personas de la derecha conservadora, o "amigos de la policía", como dice Orear. (Todavía puede ver los agujeros hechos por los pernos de la placa que falta en la esquina suroeste de Randolph y Desplaines).

ILHS solicitó por primera vez la designación oficial de la ciudad para el área de Haymarket en 1970, cuando presentó una petición a la Comisión de Monumentos Históricos. Se redactó un informe en 1971, pero no pasó nada más. Adelman y Orear asistieron a una serie de reuniones de la Comisión de Monumentos Históricos entre 1988 y 1991 para hacer una oferta renovada para la designación, la Comisión de Monumentos Históricos tuvo que aprobarla antes de que el Concejo Municipal pudiera votar sobre ella. "La policía siempre se ha opuesto a un distrito histórico [en honor a los mártires]", dice Adelman. "Me han criticado al respecto. La propuesta siguió desapareciendo. Cada vez, el Ayuntamiento retrasó la discusión. Finalmente, tardaron un año en decidir aceptarla".

Pomeranz, quien dejó la Comisión de Monumentos Históricos hace dos años y ahora es un consultor independiente de preservación histórica, pinta una imagen menos maquiavélica del procedimiento de aprobación, pero sin embargo, llena de burlas burocráticas. "Cuando [la comisión] decide buscar la designación, hacen que un miembro del personal escriba un informe de investigación", dice. Su informe de 1988 sobre el sitio de Haymarket, dice, fue básicamente una revisión y expansión del informe original de 1971 de la comisión. "Luego se evalúa si procede o no con la designación. Luego adoptan una moción, una determinación preliminar de elegibilidad, que desencadena ciertas cosas. Van al Departamento de Planificación y piden una opinión, como cómo encaja la designación con sus inquietudes urbanísticas en la zona. Se dirigen a propietarios privados. Luego deciden hacer una recomendación al Ayuntamiento, que toma la forma de un extenso documento. Cuando el ayuntamiento recibe la legislación propuesta, se la entrega al [Hito Histórico] Comité." Una vez que la ordenanza propuesta llegue al Concejo Municipal, dice Pomeranz, no hay una fecha límite en la que posiblemente puedan cumplir con la recomendación durante 20 años.

La demora en el caso del sitio de Haymarket, dice, "no tuvo nada que ver con el tema. Surgieron otras cosas que eran más urgentes. En parte fue mi culpa. No me mantuve al día". Podría haberme movido más rápido. No fue nada deliberado ".

Para Mazola, "tiene mucho sentido" designar el área de Haymarket como un hito histórico. "¿Estamos honrando a un lado frente al otro? La respuesta es no. No entramos en eso. Es parte de nuestra historia. No creo que haya ninguna controversia. Si la hubiera, la ciudad no habría parecido para designación histórica ".

"Haymarket fue un evento grande y traumático en la historia de Chicago, y ha sido un punto delicado en la psique de los funcionarios de la ciudad y el establecimiento empresarial", dice Orear, un ex empleado de la sede de Chicago de Amalgamated Meat Cutters and Butcher Workmen International AFL. -CIO, y uno de los miembros voluntarios originales del Comité Organizador de Trabajadores de Empacadoras del CIO. "El establecimiento empresarial lo ha olvidado hace mucho tiempo, ya no le importa. Ha sido principalmente un problema de la ciudad ... Todo es parte de una amnesia deliberada. Nuestra historia es que Haymarket fue un motín policial, nadie Hizo una maldita cosa hasta que llegó la policía. Su historia es que [el incidente] salvó a la ciudad del terrorismo anarquista. Nuestra posición no deshonra a la policía. Pero puedo ver cómo la policía podría ser sensible al respecto, y la ciudad no no me gusta mover el barco ".

Agrega Mollie West, también miembro de la junta ejecutiva de Typographical Union Local 16: "Si tuviéramos un parque con la policía recibiendo su trato justo, y si hubiera algún 'equilibrio' entre comillas, aunque eso sería un acto difícil para intentemos, entonces tal vez (la policía) lo dejaría en paz ". Harold Washington declaró en mayo de 1986 el Mes de la Historia Laboral en Chicago y, según Adelman, estaba dispuesto a proporcionar fondos para un parque antes de su muerte. "Estamos esperando que regrese el alcalde Washington", dice West. "Si él estuviera aquí, esto ya estaría hecho".

Hasta hace unos 22 años, había una estatua en el área que alguna vez se conoció como Haymarket Square. El Haymarket Riot Monument se erigió como un monumento a los siete policías muertos en el motín (uno instantáneamente por la bomba) y se dedicó el Día de los Caídos de 1889, unas semanas después del tercer aniversario de la explosión que hizo retroceder al movimiento sindical de horas más cortas. unas cuantas décadas. Pero ahora solo está la base, en la esquina noreste de Randolph, donde cruza el Kennedy. Apenas le daría una segunda mirada al monolito de piedra escalonada de diez pies de alto si estuviera conduciendo hacia, digamos, uno de los clubes de baile de moda en los alrededores, como el Warehouse o el Club Dread. La base está casi olvidada ahora, llena de suciedad y grafitis, como una reliquia urbana sobrante que de alguna manera nunca se encontró con la bola de demolición. Está invariablemente lleno de botellas vacías y, a menudo, sirve como hogar temporal para uno o dos borrachos. Se sabe que un ícono de la Virgen María aparece y desaparece misteriosamente de la parte superior de la base (está allí en este escrito). La estatua en sí, una figura de bronce de tamaño natural de un policía del siglo XIX con un brazo levantado, ha estado en posesión segura del Departamento de Policía de Chicago desde principios de 1972.

Dado que la base de la estatua no menciona a Haymarket en absoluto, los transeúntes casuales que no estén familiarizados con el significado de la ubicación quedarían desconcertados por las inscripciones del pedestal. En el frente, frente a Randolph, dice: "En nombre del pueblo de Illinois, mando la paz". Estas fueron las palabras supuestamente dichas a los "alborotadores" por el capitán Ward de la cercana estación de policía de Desplaines, momentos antes de que explotara la bomba, lanzada por un agente provocador o un anarquista radical. (Orear, sin embargo, dice que Ward en realidad le dijo al grupo "que se disolviera en nombre de la ley".) En la parte trasera de la base, frente al Kennedy, dice: "Dedicado por Chicago el 4 de mayo de 1889 a sus Defensores en el motín del 4 de mayo de 1886 ".

El problema, dicen los historiadores laborales y de Haymarket, no es tanto el hecho de que se trataba de un monumento a un motín, sino el hecho de que el monumento, o un monumento, no estaba dedicado a los Ocho de Haymarket ni a los derechos de los trabajadores. (Se dedicó un Monumento a los Mártires de Haymarket en el cementerio Forest Home suburbano, el 25 de junio de 1893, un día antes de que el gobernador Altgeld perdonara a los tres hombres. Siete de los mártires están enterrados aquí).

"Siempre hemos sentido que la policía se merecía un homenaje", dice Adelman. "Pero siempre sentimos que no pertenecía a Haymarket Square. Más de cien años después, todavía hay sentimientos por parte de la policía de que tenían razón en lo que hicieron en Haymarket". A lo largo de los años, dice, los grupos laborales y los grupos policiales a menudo celebraron diferentes ceremonias al mismo tiempo junto a la antigua estatua de la policía. "Pero era como si estuviéramos peleando por dos perspectivas históricas, entre nuestra forma de ver las cosas y su forma de ver las cosas".

Si bien Adelman sostiene que la policía se ha resistido a la idea de un monumento a los mártires, Dennis Bingham dice que no sabe con quién han estado hablando. "He trabajado aquí 15 años y nunca tuve esa impresión", dice Bingham, miembro de la División de Asuntos de Noticias del Departamento de Policía de Chicago que ha investigado la historia de la estatua. Sin embargo, señala que no puede hablar en nombre de toda la fuerza policial.

"La estatua no solo ha llegado a simbolizar a los siete oficiales que murieron hace cien años, no era solo un monumento a Haymarket", dice. "Cuando un oficial ve la estatua, ve el símbolo de 406 oficiales [de la policía de Chicago] que han sido asesinados en el cumplimiento del deber. La mayoría de los oficiales no están familiarizados con el incidente y las ramificaciones laborales, esa es la impresión que tengo. ni siquiera entra en sus cabezas. Si entrevistaras a 100 oficiales, el tema laboral ni siquiera surgiría. El oficial de policía promedio ni siquiera lo pensaría ... Claro, es un tema delicado, y es no es como si estuviéramos tratando de mantener algo oculto o dañar los esfuerzos de la ciudad. No podía ver cómo se podría decir eso ".

Sin embargo, la estatua del policía al mando de la paz ha tenido cualquier cosa menos una existencia pacífica. La reciente controversia en torno a la posible instalación de una estatua en conmemoración del héroe del movimiento independentista puertorriqueño Pedro Albizu Campos en Humboldt Park no tiene nada que ver con la actividad inspirada en el monumento policial a lo largo de los años. Repetidamente vandalizada, movida cinco veces, embestida por un tranvía fuera de control, volada dos veces e incluso vigilada las 24 horas en un momento durante los disturbios de Days of Rage, la estatua finalmente fue llevada a la Sede Central de la Policía en 1972 y luego a Chicago. Police Training Center en 1300 W. Jackson en 1976. Todavía está allí, en el jardín del patio de la academia. Puede verlo por acuerdo previo.

En la década de 1880 posterior al incendio, Chicago era realmente una ciudad en ciernes, nacida del corazón de las praderas y de la Revolución Industrial. Flexionando sus grandes hombros, era la ciudad de más rápido crecimiento en el mundo: un microcosmos urbano de capitalismo desenfrenado donde está la mina y un conflicto racial difícil. Era un caldero hirviente de trabajadores inmigrantes blancos pobres desde la década de 1840, la ciudad había visto oleadas de llegadas de irlandeses, alemanes y luego de Europa del Este. Considerados por los colonos adinerados de la WASP como inferiores y fácilmente explotados, estos grupos en gran parte no asimilados lucharon entre ellos por una parte del Sueño Americano. El abismo evidente entre los Respectables de la ciudad y su chusma, en su mayoría habitantes de barrios marginales y a menudo desempleados, sirvió de semillero para los sindicatos minoritarios y los movimientos por los derechos de los trabajadores, todo lo cual preparó el escenario para muchas batallas campales relacionadas con el trabajo.

"Para la década de 1880", ha escrito Adelman, "la nueva maquinaria estaba destruyendo los puestos de trabajo incluso de los trabajadores calificados, y con una oferta cada vez mayor de mano de obra excedente en Chicago, siempre había alguien que ocupaba su lugar si no aceptaba un recorte salarial o más horas ".

Aunque el estereotipo del "anarquista que lanza bombas" surgió en gran parte como resultado del asunto Haymarket, Adelman señala en su libro que los anarquistas de Chicago del siglo XIX eran en realidad "sindicalistas" de origen europeo: sindicalistas que defendían el control de los trabajadores. sobre la industria.Vieron que el gobierno, y la creciente concentración de la riqueza empresarial, violaban los ideales de la Revolución Estadounidense. Preocupados de que la nueva maquinaria estuviera reemplazando incluso a los trabajadores más calificados, creían en la acción directa y las huelgas generales. Y sí, algunos creían en las bombas. Varios de los Ocho de Haymarket, que representaban una muestra diversa del movimiento obrero de Chicago, que iba desde los conservadores hasta los radicales, habían hablado de usar dinamita como medida defensiva contra los ataques policiales. Pero fueron los editores de periódicos y los empresarios prominentes de la época los primeros en plantear la idea de usar dinamita contra los trabajadores en huelga.

Es difícil imaginar cómo se veía la Haymarket Square original hace más de un siglo, antes de que algunas partes se incendiaran, fueran arrasadas para la renovación urbana o fueran destruidas por una superautopista. El Haymarket no era realmente una "plaza", sino un tramo muy ancho de Randolph Street (aproximadamente el doble de ancho que hoy), desde Desplaines hasta Halsted. Alguna vez fue uno de los mercados de agricultores más concurridos de la ciudad, muy lejos de los mercados de productos al por mayor del lado oeste de la actualidad, o incluso del South Water Market. En su libro So Big, Edna Ferber describió la plaza histórica como "una maraña de caballos, carros, hombres ... un ejército desarmado que trae comida para alimentar a una gran ciudad". Desafiando el bullicio de los buggies y tranvías, los camioneros vinieron de todas partes del campo para vender comida a los pobres a precios muy baratos.

Pero Haymarket Square también sirvió para otro propósito: su proximidad a los vecindarios de la clase trabajadora lo convirtió en un lugar de reunión público favorito. Fue elegido para la reunión de protesta del 4 de mayo porque podía albergar a 20.000 personas. (Alrededor de 2.500, muchos de ellos trabajadores en huelga de la planta McCormick Reaper, se presentaron inicialmente en la reunión planificada apresuradamente, solo quedaban 200 cuando se lanzó la bomba un par de horas después).

Solo un edificio cercano de la era de Haymarket todavía está en pie: la estructura que alberga a Grand Stage Lighting Company, en 630 W. Lake. Este edificio solía ser Zepf's Hall, el lugar de reunión del Sindicato de Lumbershovers. Fue este sindicato de trabajadores madereros el que pidió a August Spies que hablara en su manifestación de huelga en la planta de McCormick el 3 de mayo. Spies, un socialista dedicado y editor del periódico de trabajadores en idioma alemán Arbeiter-Zeitung, fue el primer activista laboral en monte el vagón de los oradores en la reunión de protesta de Haymarket la noche siguiente. Al igual que el segundo orador, el Partido Laborista Socialista y líder sindical Albert Parsons, Spies fue posteriormente ejecutado por su presunta participación en el asunto Haymarket. (El predicador laico metodista militante Samuel Fielden se dirigía a la multitud cuando estalló la bomba, fue arrestado, condenado y luego indultado).

La sala de reuniones del tercer piso del antiguo Zepf's Hall todavía está intacta, aunque ahora se utiliza para almacenar equipos de iluminación del escenario. En un momento, ILHS esperaba convertir el edificio en un museo de historia laboral. Un esfuerzo de 1988 para designar el edificio como un hito histórico de Chicago fracasó cuando el propietario de Grand Stage Lighting Company rechazó la idea de otorgarle un estatus de hito al edificio que lo habría sometido a estrictas restricciones de rehabilitación.

Parte de "Crane's Alley" todavía está allí, 30 o 40 pies al norte de Randolph en el lado este de Desplaines. El vagón de los altavoces se había instalado unos metros al norte del callejón, cerca del frente de la Crane Plumbing Company. La bomba procedía de unos pocos metros al sur del callejón. The Crane Plumbing Company era una de las fábricas más grandes de Chicago en ese momento. El propietario de la empresa, Richard Crane, que se oponía a los sindicatos y la reducción de las horas de trabajo y, a menudo, contrataba a rompehuelgas durante las disputas laborales, encabezaría más tarde el comité de recaudación de fondos para el monumento a la policía.

Después de que la fábrica Crane se incendiara a mediados de los 80, ILHS recomendó a la Comisión de Monumentos Históricos que se erigiera en el lugar un pequeño parque con un monumento a la libertad de expresión y reunión y a la lucha por la jornada de ocho horas. Pero tampoco surgió nada de esa idea.

Los Ocho de Haymarket no se olvidan del todo, sus nombres están inscritos en un monumento en una plaza en la ciudad de Matehuala, México. Diego Rivera pintó un mural en el Palacio de Justicia de la Ciudad de México que muestra escenas del motín, el juicio por conspiración y la ejecución del "Viernes Negro".

¿En la ciudad de Chicago? Solo el restaurante y salón Paula's Haymarket, en Randolph, al este de Desplaines, la subestación de transporte masivo urbano de Haymarket, en la esquina sureste de Randolph y Desplaines y el cercano centro de servicios sociales de Haymarket House, 120 N. Sangamon, mantienen vivo el recuerdo.

Aunque el gobernador Altgeld y el alcalde de Chicago Carter Harrison criticaron más tarde a la policía por tomar medidas enérgicas contra los trabajadores reunidos, como señala Adelman en Haymarket Revisited, la simpatía del público estaba con las fuerzas de la ley y el orden, el Chicago Tribune logró fácilmente su campaña para recaudar más de $ 10,000. por una estatua "para glorificar la acción policial". El llamado "Comité de los Veinticinco", un grupo de empresarios de Chicago encabezado por Richard Crane, fue encargado de supervisar la comisión.

John Gelert, un escultor de 35 años que había estudiado en Copenhague, París y Roma, llegó a Chicago desde su Dinamarca natal en 1887, justo a tiempo para competir por el diseño del Haymarket Riot Monument. (Más tarde haría un retrato en bronce de Hans Christian Andersen y un busto de Beethoven, ambos instalados en Lincoln Park, este último fue robado en 1970). Según A Guide to Chicago's Public Sculpture de Ira J. Bach y Mary Lackritz Gray, Gelert quería retratar la ley como una figura femenina sosteniendo un libro abierto sobre su cabeza. Pero cuando el comité seleccionó a Gelert para ejecutar el diseño en 1888, insistieron en la estatua de un policía con un brazo levantado. Gelert modeló su bronce de tamaño natural, vestido con el uniforme típico del siglo XIX, según Thomas Birmingham, un oficial que había visto dirigiendo el tráfico fuera del Union League Club, donde había ido a recoger su comisión. (A medida que avanzaba su proyecto, Gelert también se vio obligado a utilizar otros modelos, porque Birmingham a menudo estaba borracho y no podía mantener la cabeza erguida. Algunos años más tarde, Birmingham fue expulsado de la fuerza por trabajar con delincuentes y vender bienes robados. un habitante de los barrios bajos y un pequeño ladrón y murió en el hospital del condado en 1912.)

Los miembros del comité estaban horrorizados por el modelo de arcilla del escultor: la estatua parecía irlandesa y querían un policía Waspy. Pero Gelert se negó a cambiarlo. El monumento a la policía fue erigido en un pedestal alto en el medio de Haymarket Square y dedicado el 30 de mayo, Día de los Caídos de 1889, 176 policías, el mismo número que se había concentrado cerca de la plaza tres años antes, participaron en la ceremonia. Dos mil personas vieron cómo el hijo de 17 años de Mathias Degan, el único policía muerto inmediatamente por la explosión de la bomba, develaba la estatua. El alcalde DeWitt Cregier dijo: "Que permanezca aquí sin mancha mientras dure la metrópoli".

Una guía para la escultura pública de Chicago informa que para 1900 la estatua se había convertido en un peligro para el tráfico, estaba justo en el medio de Randolph Street, que se trasladó al oeste a Randolph y Ogden, en Union Park. En mayo de 1903, los escudos de la ciudad y el estado fueron robados de la base de la estatua.

El 4 de mayo de 1927, el 41 aniversario de la tragedia de Haymarket, y el primer aniversario desde el motín en el que los sobrevivientes de la policía no pudieron reunirse en la estatua (aunque todavía había 23 con vida), sucedió algo muy curioso. Un tranvía en dirección oeste que transportaba a 20 pasajeros abandonó las vías y se estrelló contra el monumento, derribando la estatua de su base. Dos niñas cortadas por cristales voladores fueron llevadas al hospital. Algunos relatos históricos del accidente dicen que el conductor se llamaba "O'Neil" y que golpeó la estatua a propósito porque dijo que estaba harto de ver al policía con el brazo levantado, una historia del Tribune sobre el accidente identificó al conductor como William. Schultz e informó que sus frenos de aire habían fallado y que se había escapado con un tobillo roto. No decía nada acerca de que no le gustaba la estatua.

El monumento fue reparado en 1928. Se movió alrededor de Union Park varias veces a medida que las calles se ensanchaban o movían, y finalmente terminó en Jackson Boulevard y permaneció allí, aparentemente sin ser molestado, durante tres décadas. En 1957, la Asociación de Empresarios de Haymarket llevó la estatua al distrito de Haymarket, con la esperanza de que promoviera el turismo en la zona. La estatua recién pulida con chorro de arena se colocó sobre una plataforma especial construida para ella durante la construcción de la autopista Kennedy, en la esquina noreste de Randolph y Kennedy (donde permanece la base).

El 5 de mayo de 1965, el Ayuntamiento denominó al monumento, y solo al monumento, un hito histórico. La placa original con los nombres de los siete policías muertos había sido robada o perdida en tránsito, por lo que la Asociación de Empresarios de Haymarket instaló una placa rectangular en la base cuando volvieron a dedicar la estatua el 4 de mayo de 1966. Esta placa sería robada a mediados de -Década de 1980.

Durante las convulsiones sociales y políticas de finales de los 60 y 70, el Haymarket Riot Monument se convirtió en un símbolo de la opresión policial y en un objetivo frecuente, duro y blando, de una nueva ola de manifestantes radicales. Adelman escribe: "Con la llegada de la Guerra de Vietnam, las Marchas de los Derechos Civiles de la década de 1960, la brutalidad policial durante la Convención Demócrata en Chicago en 1968, el 'Juicio de las ocho conspiraciones de Chicago' y Watergate, mucha gente comenzó a mirar de nuevo a la ' Haymarket Affair 'y lo que debería habernos enseñado ".

El 4 de mayo de 1968, la estatua fue desfigurada con pintura negra luego de un incidente en el Centro Cívico, donde los manifestantes de la guerra de Vietnam se enfrentaron a la policía. El 6 de octubre de 1969, alguien colocó varios cartuchos de dinamita entre las piernas de bronce del policía, derribando la mayor parte de la estatua de su pedestal y arrojando trozos de las piernas a los carriles en dirección norte del Kennedy. La explosión también voló alrededor de 100 ventanas en edificios cercanos. (Nadie resultó herido). El alcalde Richard J. Daley calificó el atentado como un "acto de falta de respeto" hacia la policía y un "ataque a todos los ciudadanos de Chicago". El sargento Richard Barrett, presidente de la Asociación de Sargentos de la Policía de Chicago, culpó del atentado a grupos de izquierda (unos días después, el monumento sería el punto de partida de una marcha hacia Grant Park por los Estudiantes por una Sociedad Democrática), y dijo que era ahora es cuestión de "matar o morir" para la policía. "La voladura del único monumento policial en los Estados Unidos ... es una evidente declaración de guerra entre la policía y el SDS y otros grupos anarquistas", dijo Barrett. Sin embargo, el superintendente de policía James Conlisk dijo que Barrett no hablaba en nombre del Departamento de Policía cuando declaró la guerra total. La declaración de Barrett, dijo Conlisk, fue "irracional, irresponsable y no fue tolerada por este departamento. Tampoco refleja la actitud de los hombres de este departamento".

El atentado fue investigado en relación con varias amenazas de bomba hechas al edificio federal Dirksen, donde los Ocho de Chicago estaban siendo juzgados por conspiración para incitar disturbios durante la Convención Nacional Demócrata. (Casualmente, el motín de agosto del 68 se produjo frente al bar Haymarket del Conrad Hilton Hotel).

El alcalde Daley prometió reemplazar la estatua. El locutor de radio de WGN, Wally Phillips, dirigió la campaña de restauración, y finalmente recaudó $ 5,500 de particulares, asociaciones policiales y la ciudad. El 4 de mayo de 1970 (el mismo día en que la Guardia Nacional mató a cuatro estudiantes que protestaban en Kent State), Daley develó la estatua recién reparada y le dijo a una audiencia de unas 500 personas, muchas de ellas policías de Chicago y suburbanos: "Esta es la única estatua de un policía en el mundo. El policía no es perfecto, pero es un individuo tan bueno como cualquier otro ciudadano. Hágale saber a la generación más joven que el policía es su amigo, y para aquellos que quieran tomar la ley en sus propias manos, que ellos saben que no lo toleraremos ". El alcalde también dijo: "La violencia engendra violencia. Esta estatua fue destruida por la violencia y partes de ella aterrizó en la vía rápida nombrada en honor a un presidente que murió por la violencia".

El 6 de octubre de 1970, exactamente un año después del primer bombardeo, la estatua fue bombardeada nuevamente. Al día siguiente, las autoridades federales publicaron una carta que supuestamente fue escrita por miembros de la facción Weathermen del Partido Internacional de la Juventud. Parte de la carta, que tenía matasellos de Chicago, decía: "Hace un año volamos la estatua del cerdo de Haymarket. Anoche volvimos a destruir al cerdo. Esta vez comienza una ofensiva de caída de la resistencia juvenil". La carta continuaba diciendo: "No solo somos 'objetivos atacantes', estamos poniendo de rodillas a un lamentable gigante indefenso". La misiva fue firmada por Bernardine Dohrn, Jeff Jones y Bill Ayers, quienes luego fueron buscados por la policía por una variedad de cargos de atentado.

Cuando la estatua fue restaurada nuevamente, el alcalde Daley ordenó un guardia policial las 24 horas que le costó a la ciudad $ 67,440 al año. (Nunca surgió nada de propuestas un tanto extravagantes para colocar una cúpula de plástico sobre el monumento o para diseñar una serie de estatuas de fibra de vidrio reemplazables). La ILHS sugirió entonces al alcalde, en una carta, que la estatua se trasladara a "un lugar más apropiado y ubicación segura ". En febrero de 1972, la estatua fue retirada silenciosamente de su base y colocada en la Comisaría Central de Policía en las calles 11 y State. La estatua permaneció en el vestíbulo de la sede de la policía hasta octubre de 1976, cuando finalmente se trasladó al recién construido Centro de Entrenamiento de la Policía de Chicago. Junto con la estatua se instaló una nueva base y una réplica de la placa de 1966 con los nombres de los siete policías muertos, el otro había quedado en la antigua base.

Durante el primer fin de semana de mayo de 1986, en el centenario del atentado de Haymarket, Chicago sirvió de escenario tanto para el Encuentro de Anarquistas de Haymarket '86 como para los eventos conmemorativos organizados por el Comité del Centenario de Haymarket, sancionado por la ciudad. Quinientos anarquistas de 28 grupos de todo el mundo participaron en lo que un participante llamó "el evento anarquista más importante celebrado en Estados Unidos en años". Como era de esperar, el fin de semana no estuvo exento de enfrentamientos y actos de desobediencia civil.

El viernes 2 de mayo, un centenar de anarquistas se reunieron detrás de una gran bandera negra. Según los informes de los periódicos, comenzaron en el edificio federal de Dirksen, marcharon por el distrito financiero, se detuvieron en el edificio de IBM, luego se dirigieron a la Tribune Tower y al consulado de Sudáfrica antes de dirigirse hacia el norte por la Magnificent Mile. Los grupos disidentes se detuvieron en Neiman-Marcus, Gucci (donde corearon "Come a los ricos, alimenta a los pobres") y Water Tower Place, donde la policía les impidió (y cerró las puertas). Alguien quemó una bandera estadounidense. Treinta y ocho manifestantes, 12 mujeres, 25 hombres y una niña, fueron arrestados por cargos de acción de turbas y conducta desordenada, ambos delitos menores. La policía dijo que la mayoría de ellos se negó a que se les tomaran las huellas digitales y 29 se negaron a dar sus nombres.

El domingo por la tarde, varios cientos de personas se reunieron para un evento del Comité del Centenario de Haymarket en Pioneer Court, fuera de Tribune Tower. Hubo tres horas de discursos y canciones para conmemorar el caso Haymarket y mostrar solidaridad con tres sindicatos de producción que habían estado en huelga contra el Tribune durante unos diez meses. Después de la manifestación, el grupo, con un puñado de anarquistas en la retaguardia, marchó hacia la antigua Haymarket Square para una ceremonia a las 4 de la tarde.

Más temprano en el día, hubo un enfrentamiento entre un contingente organizado por ILHS y unas pocas docenas de anarquistas en Forest Home Cemetery. "Llevaban allí desde la mañana y estaban sentados por todos lados", recuerda Les Orear. "Habían cubierto el monumento [de los Mártires de Haymarket] con una bandera negra y lo reclamaron como propio. Nuestra gente comenzó a reunirse por la tarde. Cuando llegó la hora de nuestra ceremonia, les pedimos que quitaran la bandera. Pero dijeron que no . Pedí hablar con su líder. Dijeron: 'No tenemos un líder' ". Cuando Orear trató de quitar la bandera de la estatua, le bloquearon la cabeza y lo apartaron, lastimándose la espalda. "De todos modos, seguimos adelante con nuestra reunión. Solo querían un lugar para hablar, y dijimos que podrían tener todas las reuniones que quisieran después de la nuestra".

El ILHS y los anarquistas de hoy en día tienen algunos de los mismos objetivos: un reconocimiento más amplio de los trabajadores mártires y de la causa por la que fueron ejecutados y encarcelados. "La diferencia realmente es que les gusta reclamar el monumento por su filosofía anarquista, y están interesados ​​en preservar la memoria de los anarquistas martirizados", dice Orear. "Su línea general es que no les damos suficiente crédito a los anarquistas [de la década de 1880]. Elegimos enfatizar que los mártires eran líderes sindicales, y su liderazgo en la demanda de una jornada de ocho horas. -Movimiento de horas. Reclaman Haymarket para el movimiento anarquista ".

Es por eso que el libro de Adelman, Haymarket Revisited, a pesar de su descarado sesgo progresista y prolaboral, es un anatema para algunos anarquistas contemporáneos: lo ven como un ejemplo del movimiento obrero organizado que coopta las creencias anarquistas de fines del siglo XIX. Adelman, quien fue uno de los principales organizadores del Comité del Centenario de Haymarket, dice que su vida fue amenazada unos meses antes del fin de semana del aniversario. "Un pequeño grupo de estas personas que se llamaban a sí mismos verdaderos anarquistas pero que parecían ser cabezas rapadas" lo acosaron en un restaurante del centro en febrero, diciendo: "¡Te atraparemos en mayo!" Se le proporcionaron guardaespaldas durante las ceremonias del 4 de mayo, pero la amenaza no resultó en nada. Adelman dice que el grupo que lo amenazó objetó el hecho de que su comité había elegido trabajar con el "establecimiento": grupos eclesiásticos, la oficina del alcalde, el gobernador. "Dijeron que lo estaba haciendo mal", recuerda. "Dijeron que deberíamos asaltar el ayuntamiento y tomar como rehén la oficina del alcalde".

Agrega: "Realmente quiero enfatizar que fue solo una pequeña facción de estas personas la que causó todos los problemas. Hemos trabajado en el pasado con grupos anarquistas, anarquistas en la tradición de los mártires de Haymarket. Hicimos todo lo que pudimos. comprometerse con ellos, porque queríamos que [el Comité del Centenario de Haymarket] fuera representativo de todos los grupos, desde el medio del camino hasta la extrema izquierda. Pero debido a mi libro y al hecho de que participé activamente en muchos [comités], Me convertí en el punto focal y en alguien a quien criticaron ".

También en 1986, dice Adelman, le mencionó a un grupo de la iglesia que sabía lo que sucedió con la placa de 1966 con los nombres de los siete policías muertos, que habían sido robados de la base del monumento policial aproximadamente un año antes: ahora estaba consagrado en un centro comunitario en Nicaragua. (Todavía lo es, presumiblemente).

"De todos modos, alguien escribió una carta a la policía, o algo", dice. "Un hombre de civil vino a la oficina de mi universidad y me preguntó al respecto.Dije: 'No es cierto, lo tomé'. Se echó a reír y dijo: 'Bueno, tenemos que investigar estas cosas' ".

El Monumento a los Mártires de Haymarket en el cementerio Forest Home es menos un monumento histórico de acceso público que un obelisco de una tumba decorativa. El cementerio, anteriormente conocido como cementerio alemán de Waldheim, está justo al lado de la autopista Eisenhower Expressway en Forest Park. Cuando se dedicó el monumento, del escultor Albert Weinert, en junio de 1893, asistieron más de 8.000 personas, muchas de ellas visitantes extranjeros que asistieron a la Exposición Colombina que tomaron trenes especiales para el evento. Hubo discursos en inglés, alemán, bohemio y polaco. El monumento muestra la figura femenina de la Justicia marchando hacia el futuro, con una mano en su espada y la otra colocando una corona de laurel en la cabeza de un héroe trabajador caído. La inscripción está tomada de "La Marsellesa", el himno nacional de Francia, que Albert Parsons había cantado en su camino a la horca: "Llegará el día en que nuestro silencio será más poderoso que las voces que ustedes estrangulan hoy".

Siete de los ocho mártires de Haymarket están enterrados junto al monumento: August Spies, Albert Parsons, George Engel y Adolph Fischer, todos ejecutados el 11 de noviembre de 1887 Louis Lingg, quien se suicidó (algunos dicen que fue asesinado) con una gorra de dinamita. en su celda mientras esperaba el juicio y Michael Schwab y Oscar Neebe, dos de los tres hombres indultados por el gobernador Altgeld un día después de la dedicación del Monumento a los Mártires. Samuel Fielden, el último de los ocho en morir, en 1922, también fue indultado. Se dice que está enterrado en su antiguo rancho en Colorado.

El Monumento a los Mártires, conservado en fideicomiso por la ILHS, se volvió a dedicar en una conmemoración del centenario el pasado 26 de junio. El orador principal fue Heinrich Nuhn, autor de una biografía popular de August Spies publicada recientemente en Alemania. En su discurso, Nuhn comparó la xenofobia racista prevaleciente en los Estados Unidos hacia los inmigrantes alemanes en 1886 con los recientes crímenes de odio neofascistas contra turcos y otros extranjeros en Alemania. La ceremonia concluyó con la colocación de flores en el monumento.

"El monumento", proclama la literatura de ILHS disponible en la ceremonia, "puede verse como un recordatorio de que un gran movimiento por un lugar de trabajo más humano también fue estrangulado con los mártires. Cuando nos reunimos en su presencia, también recordamos los incontables millones de hombres y mujeres trabajadores cuyo incesante trabajo y sufrimiento se prolongó durante más de 40 años por la Tragedia de Haymarket ".

También hay una estatua de John Peter Altgeld (1847-1902) en Chicago. Está en Lincoln Park, al sur de Diversey y al oeste de Lake Shore Drive. La escultura, que muestra al gobernador protegiendo las figuras agazapadas de un hombre, una mujer y un niño, que representan el trabajo, fue creada por Gutzon Borglum (de la fama del Monte Rushmore) y dedicada el Día del Trabajo en 1915.

Altgeld fue elegido con un fuerte respaldo laboral y agrícola en 1892. El primer gobernador demócrata de Illinois desde la Guerra Civil, sacrificó su carrera política en nombre de la justicia de Haymarket. Aunque Jane Addams, William Jennings Bryan y el antiguo socio legal de Altgeld, Clarence Darrow, lo elogiaron más tarde como un hombre que defendía los derechos de los trabajadores de Illinois, Altgeld fue vilipendiado por la prensa y el establishment como un anarquista no estadounidense y radical nacido en Alemania cuando liberó a los tres hombres condenados en el juicio de Haymarket. "Aunque promovió la legislación de reforma social", dice A Guide to Chicago's Public Sculpture, "su declaración de que los 'alborotadores' de Haymarket no habían recibido un juicio justo ... despertó tal ira pública que no fue reelegido y murió empobrecido y olvidado en 1902. "

La historia cuenta que una comisión de arte municipal local se había opuesto al contenido y la estética de la estatua de Altgeld, a pesar de que se había exhibido un modelo en el Instituto de Arte durante un año antes de su instalación en el parque. Los líderes laboristas culparon a la comisión de ser parte de la misma camarilla conservadora que había condenado a Altgeld como anarquista. El alcalde William "Big Bill" Thompson resolvió el asunto destituyendo a la comisión que él mismo había designado. "La estatua me parece bien", dijo, "y la comisión no". La dedicación se llevó a cabo a tiempo.

Si bien se sugiere que llame con anticipación a la División de Asuntos de Noticias del Departamento de Policía de Chicago para hacer una cita para ver el Monumento a los Disturbios de Haymarket en el Centro de Capacitación de la Policía, existe la posibilidad de que pueda verlo si simplemente camina por la calle, como No lo hice hace mucho tiempo. También hay una réplica de yeso de tamaño completo de la estatua en el Centro y Museo de la Policía Estadounidense, en 1717 S. State). El personal del mostrador de información me dirigió hacia una mujer al otro lado del pasillo, que resultó ser útil pero un poco cautelosa. . A pesar de mis aprensiones, no me registraron, no me etiquetaron con una identificación de visitante ni pasé por un detector de metales, aunque mi escolta policial, que no quiso que se usara su nombre, le lanzó a los ojos cuando llegué, quizás demasiado rápido. , en mi bolsillo trasero para un bloc de notas.

"Esto es, después de todo, una instalación de la policía", dijo, llevándome por el pasillo a la izquierda de la entrada principal, "y no puedes simplemente caminar por aquí. No puedes simplemente caminar por el La comisaría central de policía tampoco. Pero no hemos tenido ningún problema. Hemos tenido aulas aquí, y no hace mucho, un antepasado de uno de los policías asesinados entró y puso algunas flores en la estatua. se queda aquí, está arreglado. Seamos realistas: usted y yo sabemos que si todavía estuviera [en el área de Haymarket] estaría cubierto de graffiti, y cualquier otra cosa ".

Abrió una puerta y allí estaba.

El monumento está situado en el centro del jardín del patio de la academia, un espacio rectangular sombreado que alberga árboles, arbustos, flores y mesas de picnic. El jardín está rodeado por tres lados por ventanas de oficinas. El patio, explicó mi escolta, se usa para graduaciones y ceremonias de premios: los policías se toman fotos con la estatua verde azulada de fondo. Tiene unos diez pies de altura, incluida su base de mármol, y mira hacia el sur. El policía con bigote viste el característico uniforme de gala de finales del siglo XIX, con casco y abrigo hasta la rodilla. En persona, la estatua muestra detalles escultóricos que no se aprecian en las reproducciones fotográficas, como el "PCCh", la policía de la ciudad de Chicago, en la hebilla del cinturón y el mango del billy-club tallado de forma ornamentada. Algunos de los botones del abrigo están desabrochados. Aquí está la firma del escultor, en el lateral: "J. Gelert 1888". La mirada levemente levantada del policía es solemne y firme, no la de un hombre enfrascado en el calor de la batalla, sus ojos tranquilos, su postura y su boca le dan a la estatua un carácter noble, menos amenazante de lo que me habían hecho creer. Aunque el monumento ha sufrido décadas de pruebas y tribulaciones y ha sido reparado en numerosas ocasiones, no se ve mucho peor por el desgaste. Ha sobrevivido.

La placa al pie de la estatua dice: "De pie en memoria de siete oficiales de policía de Chicago martirizados en el motín anarquista del 4 de mayo de 1886. Mathias Degan. Timothy Flavin. John J. Barrett. Michael Sheehan. George M. Miller. Nels Hansen. Thomas Redden ".

La cuestión de quién fue martirizado y por qué es probable que se debata durante años, si no décadas, por venir. Y si Eduardo Galeano vuelve a Randolph y Desplaines en un par de años, es de esperar que vea que esta ciudad de fábricas y trabajadores no se ha olvidado.

Arte que acompaña a la historia en un periódico impreso (no disponible en este archivo): fotos / Mike Tappin.


El juicio de la historia

PRONTO DESPUÉS de que llegó la orden de EJECUCIÓN a Chicago, los camaradas de los condenados comenzaron a prepararse para una marcha fúnebre y un entierro que se llevaría a cabo el domingo 13 de noviembre. Los familiares y amigos planearon despertares sencillos el sábado para los anarquistas fallecidos en tres lugares a lo largo de Milwaukee Avenue. no estaban preparados para la respuesta pública que se produjo esa mañana. A las ocho en punto, cientos de personas se alineaban en la calle frente al piso que Lucy Parsons había alquilado en Milwaukee Avenue. Todo el día la gente desfilaba por la pequeña sala de estar para contemplar el rostro descolorido de Albert Parsons & rsquos con la leve sonrisa que el empresario de pompas fúnebres había puesto en sus labios. A veces, Lucy salía de su habitación, llorando incontrolablemente y aferrándose a Lizzie Holmes en busca de apoyo. Para cuando William Holmes finalmente cerró la puerta de Parsonses & rsquo a las 11:30 p.m., 10,000 personas habían desfilado por la sala para presentar sus últimos respetos. 1

Una escena similar se desarrolló arriba en la tienda de juguetes en Milwaukee Avenue, donde el cuerpo de George Engel & rsquos yacía en un salón junto al cadáver de Louis Lingg & rsquos, con su rostro mal reparado. Durante el día y la noche, 6.000 personas vieron los restos. Multitudes incluso más grandes acudieron a Aurora Turner Hall, donde August Spies yacía en el estado rodeado por una guardia de honor de sindicalistas y milicianos alemanes de aspecto vanguardista.

A la mañana siguiente, un domingo claro y frío, se pusieron en marcha elaborados planes funerarios, pero dentro de los estrictos límites marcados por el alcalde John A. Roche, que prohibió discursos, canciones y pancartas o "cualquier manifestación de carácter público". la marcha fúnebre sólo podía tocar cantos fúnebres.

La procesión comenzó en la casa de la madre de August Spies & rsquos. Su ataúd fue cargado en un carruaje, que luego siguió por Milwaukee Avenue, deteniéndose en las casas de los otros anarquistas, donde otros carruajes fueron cargados con sus restos. Luego, el cortejo, que llevaba cinco ataúdes tapizados en rojo, se alejó rodando al son de varias bandas de música tocando melodías sombrías.Los carruajes fueron seguidos por una larga fila de 6.000 personas que se movieron lentamente por Milwaukee Avenue al ritmo mesurado de tambores ahogados.

A lo largo de la ruta del desfile, las calles y aceras estaban atestadas de miles de hombres, mujeres y niños, otros miraban por las ventanas o subían a barriles. Algunos de ellos llevaban cintas rojas y negras como expresión de simpatía. La procesión fúnebre creció aún más cuando dejó el lado norte de inmigrantes y se dirigió al centro de la ciudad hacia la estación del ferrocarril, donde los dolientes abordarían un largo tren fúnebre con destino al cementerio Waldheim, un cementerio sin denominación en la ciudad alemana de Forest Park. En el camino, multitudes aún más densas, estimadas en 200,000 en total, llenaron las aceras para observar el cortejo. 2

Después de que la procesión se desvió de Milwaukee Avenue y se dirigió hacia Desplaines Street, pasó a una cuadra del lugar mortal donde tantos habían caído el 4 de mayo del año anterior y luego se dirigió hacia el este por Lake Street pasando por Zepf & rsquos Hall y Grief & rsquos Hall, donde se retratan los retratos. de los anarquistas muertos envueltos en luto colgaban de las paredes. En este punto, una de las bandas rompió la regla de alcalde & rsquos y estalló en la melodía de & ldquoAnnie Laurie & rdquo en honor a Parsons & rsquos. Otra banda tocó & ldquoLa Marseillaise & rdquo al pasar por Grief & rsquos Hall. Más de dos décadas después, el reportero Charles Edward Russell recordó vívidamente las sombrías escenas de la procesión fúnebre del domingo. Los coches fúnebres negros, los miles que marchaban y los kilómetros y kilómetros de calles llenas de dolientes silenciosos le dejaron con la impresión de que la muerte finalmente había conferido amnistía a los anarquistas. 3

Los habitantes de Chicago nunca habían presenciado un funeral público tan masivo. Las multitudes excedían incluso a las que se habían reunido para marchar detrás del ataúd de Lincoln & rsquos el 1 de mayo de 1865. Entonces, sin embargo, los ciudadanos de Chicago & rsquos habían caminado juntos en un frente común, unidos en su dolor. Ahora, el 13 de noviembre de 1887, una clase de personas se afligió mientras que otra agradeció el juicio moral emitido en la horca, ya que los habitantes de Chicago se dividieron en esferas separadas de sentimiento determinadas en gran medida por dónde vivían y trabajaban y qué tan bien hablaban inglés.

El sol estaba bajo cuando la procesión entró en el cementerio de Waldheim. Después de que los cinco ataúdes hubieran sido depositados en el suelo, el capitán William Black ofreció un elogio y mdashone tradicional que sería recordado con cariño por los simpatizantes de los hombres muertos y rsquos y denunciado amargamente por sus fiscales. "Se les llamaba anarquistas", dijo Black. Fueron pintados y presentados al mundo como hombres que aman la violencia, los disturbios y el derramamiento de sangre por sí mismos. Nada mas lejos de la verdad. Eran hombres que amaban la paz, hombres de instintos amables, hombres de bondadosa ternura de corazón, amados por quienes los conocían, en quienes confiaban quienes llegaron a conocer la lealtad y pureza de sus vidas. & Rdquo Habían vivido para una revolución que terminaría crear una nueva sociedad basada en la cooperación en lugar de la coerción. Black dijo que no sabía si tal sociedad era posible en Estados Unidos, pero sí sabía que a través de los tiempos los poetas, filósofos y creyentes cristianos habían vivido para el día en que la justicia reinaría en la tierra, y cuando el pecado y el egoísmo llegarían. un final. 4

A medida que las noticias de las ejecuciones se difundieron por todo el mundo en los periódicos de fin de semana, los que habían seguido el juicio reaccionaron con emociones extremas, a pesar de que habían sospechado durante semanas que los anarquistas iban a morir. Los acusados ​​se habían ganado la admiración generalizada a los ojos de los trabajadores europeos y los intelectuales radicales al mantener su inocencia y negarse a renunciar a sus creencias, incluso para salvar sus vidas. A muchos europeos les pareció que sus ahorcamientos, muy publicitados, no eran más que un feroz intento del Estado de silenciar las voces más fuertes de la disidencia en Estados Unidos. 5

En ciudades de todo Estados Unidos y en otras naciones, los trabajadores expresaron su rabia por lo que les pareció una atrocidad histórica. En una reunión de trabajadores en La Habana, los oradores condenaron a los verdugos y los organizadores recolectaron $ 955 para ayudar a los anarquistas y miembros de la familia rsquo. En Barcelona, ​​artesanos y marineros se encontraron en sus pequeños centros y encendió velas alrededor de las imágenes de los m & aacutertiri. 6 En Boston, una gran multitud se reunió en New Era Hall para escuchar un discurso triste del secretario de los Caballeros del Trabajo, el estimado George McNeill, quien había ayudado a fundar el primer movimiento de ocho horas en 1863. La reforma le dijo a sus seguidores deprimidos que el ahorcamiento de los anarquistas en Chicago fue el acto de hombres desesperados e irreflexivos y que no remediaría el mal de la inequidad social ni eliminaría la mancha de anarquía del tejido político nacional. En Newark, Nueva Jersey, el reverendo Hugh O. Pentecost, uno de los pocos clérigos que se pronunció en contra de la ejecución, le dijo a su congregación que se trataba de "uno de los actos más injustos y crueles jamás perpetrados por el gobierno organizado", eshimmoral e ilegal. Rochester, Nueva York, una joven trabajadora rusa de la ropa llamada Emma Goldman estuvo a punto de enloquecer cuando escuchó la noticia de "algo terrible que todos temían, pero que esperaban que no sucediera". Había aprendido acerca de los Caballeros del Trabajo, la jornada de ocho horas y la Anarquistas de Haymarket de otros judíos rusos durante su primer año en América, 1886. Después de coser prendas en una fábrica durante diez horas al día, devoró cada palabra sobre anarquismo que pudo encontrar y siguió de cerca las noticias de los acusados ​​de Haymarket durante y después del juicio. 8

Devastada en un principio por la noticia, la inmigrante de diecisiete años descubrió que los "martirios" y "ordalía" implantaron "algo nuevo y maravilloso" en su alma, "que tenía la determinación de dedicarme a la memoria de mis camaradas mártires, para dar a conocer al mundo sus hermosas vidas". y muerte heroica ''. A partir de entonces, honraría el 11 de noviembre de 1887, como el día de su `` nacimiento quoespiritual ''. Después de sumergirse en los movimientos anarquistas y obreros en los años siguientes, Emma Goldman conoció a cientos de otras personas cuyas vidas fueron También cambió por las ejecuciones del Black Friday. 9 Por ejemplo, estaba Abraham Bisno, un confeccionista que vivía en la colonia judío-rusa de Chicago y rsquos, que no sabía nada sobre los anarquistas hasta que él y sus compañeros huelguistas fueron golpeados por la policía el 5 de mayo, el día de los primeros arrestos. En los siguientes días y meses discutió frecuentemente el caso con otros trabajadores, mientras estudiaba todas las evidencias que podía encontrar y aprendía en el proceso a dar conferencias sobre cuestiones sociales y liderar la organización de sindicatos entre su gente. 10

Mary Harris Jones, otra residente de Chicago, también siguió de cerca el juicio y asistió al funeral. La modista viuda escuchó a los anarquistas hablar en las asambleas de los Caballeros del Trabajo y en los mítines frente al lago, donde escuchó lo que Parsons y Spies, esos maestros del nuevo orden, tenían que decir a los trabajadores. Y aunque se oponía a su mensaje violento, Jones se vio profundamente afectado por su ejecución y por su inmensa procesión fúnebre con miles de asalariados marchando detrás de sus coches fúnebres, no porque fueran anarquistas sino porque eran considerados soldados que sacrificaron sus vidas en la lucha de los trabajadores y rsquo. Muchos años más tarde, después de que Mother Jones ganó renombre, recordó esa época en Chicago. "Aquellos fueron los días del sacrificio por la causa del trabajo", escribió. & ldquoEsos fueron los días de los mártires y los santos. & rdquo 11

A lo lejos, en un campamento minero en Rebel Creek, Nevada, en lo alto de las montañas, el joven Bill Haywood leyó sobre los ahorcamientos en un periódico de los Caballeros del Trabajo. Lo llamó un punto de inflexión en su vida, un momento en el que quedó fascinado con las vidas y los discursos de Albert Parsons y August Spies. En los años que siguieron, nadie hizo más por traducir las palabras de Parsons and Spies en acción que William D. Haywood cuando se convirtió en el fundador y líder notorio de Industrial Workers of the World, una manifestación del siglo XX de la y ldquoChicago. idea. & rdquo 12

Mientras que algunos trabajadores jóvenes como Emma Goldman y Bill Haywood se inspiraron en los mártires de Haymarket, la mayoría de los líderes sindicales, incluso aquellos que habían luchado para ganar el indulto de los anarquistas, estaban completamente consternados por el daño que había causado el caso anarquista. Samuel Gompers dijo que la bomba lanzada en Haymarket no solo mató a policías, mató al movimiento de ocho horas y golpeó los cimientos de la nueva casa de trabajo que estaba construyendo como jefe de la nueva Federación Estadounidense del Trabajo. Una década más tarde, Gompers y sus seguidores encontraron formas de revivir el sindicalismo y recrear una campaña más moderada de ocho horas, pero para Terence Powderly y los Caballeros del Trabajo no habría recuperación. De hecho, para los trabajadores visionarios y los reformadores laborales inspirados por los Caballeros y la Gran Agitación, Haymarket fue un desastre absoluto que sonó un golpe de gracia para las grandes esperanzas que compartían en la primavera de 1886 cuando imaginaron que su movimiento estaba a punto de lograr un nuevo orden social cooperativo que reemplazaría al sistema salarial. 13

Algunos intelectuales estadounidenses se radicalizaron por los acontecimientos y se vieron arrastrados más cerca del movimiento obrero, aunque el proceso fue doloroso. H. C. Adams, un joven profesor de economía en la Universidad de Cornell, fue uno de los pocos académicos que criticó el juicio de Chicago.El profesor denunció a los anarquistas como viles locos que no entendían cómo funcionaba la democracia, pero también insistió en que incluso sus discursos incendiarios necesitaban protección. Si se les niega la libertad de expresión a los disidentes, razonó, incluso los manifestantes respetuosos de la ley podrían recurrir a la violencia. Adams no se detuvo en esto: incluso denunció que los industriales estaban usando la histeria anarquista para estigmatizar las propuestas socialmente constructivas hechas por los Caballeros del Trabajo. Los periódicos de Nueva York publicaron relatos sensacionales de los comentarios de Adams & rsquos, y un benefactor de Cornell, el rico rey maderero Henry Sage, exigió la destitución del profesor & rsquos. Los fideicomisarios de la universidad se reunieron en secreto y acordaron que el profesor ofensivo Adams tenía que irse. Después de Haymarket, incluso la defensa de la Primera Enmienda parecía amenazadora. El Dr. Adams tomó su medicina y decidió que era mejor que los economistas no hablaran en contra de la injusticia social. 14

El caso Adams & rsquos fue uno de varios que indicaron que la bomba de Haymarket marcó un evento decisivo en la historia de la libertad de expresión estadounidense. Después de la Guerra Civil, se negó la libertad de expresión a los ciudadanos negros en el sur, pero otros estadounidenses a menudo pudieron expresar opiniones extremas en discursos y escritos sin interferencia. Este había sido el caso en Chicago, donde el alcalde Harrison había permitido que los anarquistas pronunciaran discursos violentos de forma regular. Si bien prevaleció cierta latitud para la libertad de expresión durante la Edad Dorada, nadie examinó seriamente los principios filosóficos y políticos que subyacen a las garantías constitucionales de libertad. Como resultado, los precedentes legales y la tradición contaron poco cuando el asunto Haymarket precipitó un giro brusco contra la tolerancia de los ciudadanos que expresaban opiniones extremas y de aquellos, como el profesor H. C. Adams, que defendían su derecho a hacerlo. 15

Henry Demarest Lloyd fue uno de los únicos periodistas prominentes que denunció el procesamiento del caso Haymarket, y pagó un precio por ello. Desheredado por su suegro, Tribuna copropietario William Bross, excluido del periódico para siempre y condenado al ostracismo por sus amigos, Lloyd no empezó a escribir y hablar de nuevo hasta 1890, cuando dedicó sus formidables talentos a producir una serie de ataques morales contra los y ldquocaníbales de la competencia, los tiranos. monopolio, devoradores de hombres, mujeres y niños, y que culminó con la publicación de su Riqueza contra el Commonwealth, una exposición de John D. Rockefeller & rsquos Standard Oil Company, el primer esfuerzo de escándalo influyente de la era progresista. dieciséis

El ostracismo de Lloyd & rsquos se produjo en un momento represivo en la vida de Chicago. Como resultado del susto rojo, el juicio y los ahorcamientos, dijo el escritor de Illinois Edgar Lee Masters, la vida espiritual y cívica de la ciudad fue & ldquofouled & rdquo como & ldquoHate and Fear and Revenge acechaba & rdquo. Periodistas abiertos y figuras públicas como Lloyd habían sido silenciados. los editores de los grandes periódicos que celebraban las ejecuciones de los anarquistas y rsquo habían ganado, pero ellos también tenían miedo y caminaban por la ciudad con guardias armados. 17

Solo unos pocos clérigos, como Hugh Pentecost en Newark, respondieron a los eventos de 1886 y 1887 criticando el uso de la pena capital e instando a actos de caridad cristiana y reforma moral para abordar los males sociales que engendraron el anarquismo. El gran levantamiento de 1886, el bombardeo y el susto rojo que siguió traumatizaron a muchos clérigos y feligreses, especialmente a los protestantes nativos, que vieron estos eventos no como una crisis que exigía una reforma moral, sino como la escena inicial en un escenario apocalíptico para los estadounidenses. ciudad. El caso Haymarket exacerbó la hostilidad hacia el trabajo organizado que ya existía en las iglesias protestantes, mientras que también ayudó a empujar a muchas personas de clase media y a sus ministros fuera de las ciudades y hacia los suburbios de tranvías, donde pudieron escapar de la lava de un volcán social que parecía dispuesto a soplar de nuevo en cualquier momento. 18

BAJO ESTAS CIRCUNSTANCIAS, las voces disidentes de Chicago y los rsquos se mantuvieron calladas y el discurso público estuvo dominado por quienes celebraban las ejecuciones de los anarquistas y veneraban la memoria de los policías que murieron en el bombardeo y el tiroteo. En 1887 apareció una espléndida historia de la policía de Chicago, respaldada por contribuciones de decenas de empresas. El libro, escrito en un estilo vívido por un Noticias diarias El reportero, John J. Flinn, presentó bocetos heroicos del inspector Bonfield, el capitán Schaack y sus valientes hombres, junto con una narración de las huelgas y disturbios que culminaron con el atentado con bomba en Haymarket, cuando el departamento y ldquo atrajeron la atención de toda la cristiandad. McLean & rsquos El ascenso y la caída de Anarquía, publicado en 1888, otro hermoso volumen con dibujos realistas de todos los participantes de Haymarket, ofrecía un relato completo de los eventos que llevaron al bombardeo y del juicio y las ejecuciones que siguieron. El autor no dejó ninguna duda sobre la moraleja de la historia. Después de saludar a los valientes policías que cayeron en defensa de la libertad estadounidense, McLean dirigió su bolígrafo hacia los "horribles monstruos crueles" responsables de su "masacre a sangre fría" y acto de traición sin precedentes en la historia. 20

Un año después llegó la publicación del enorme libro del Capitán Michael Schaack & rsquos Anarquía y anarquistas: una historia del terror rojo y el Revolución social en América y Europa. Compuesto en gran parte por dos escritores profesionales, el volumen ofrece una amplia historia de la actividad revolucionaria en Europa a partir de la Revolución Francesa, todo lo cual se considera un prólogo de los acontecimientos de Chicago. La portada, con un retrato heroico de Schaack, va seguida de una extensa documentación de la "conspiración del Haymarket" y de informes sensacionales de los hombres encubiertos de Schaack y los rsquos, junto con vívidas fotografías policiales de bombas, fusibles, pistolas, dibujos animados de anarquistas y un movimiento conmovedor. retrato de grupo de los policías asesinados. Los siete oficiales & ldquoHaymarket mártires & rdquo fueron fotografiados con un octavo oficial que se cree que murió más tarde de las heridas que sufrió el 4 de mayo de 1886. Aunque los funerales de los patrulleros muertos apenas se notaron en la prensa en ese momento, el libro de Schaack & rsquos recordó a los estadounidenses que Estos hombres eran "tan dignos como los héroes de cien batallas militares". 21

Poco después del motín, Joseph Medill, editor de la Chicago Tribune, inició una campaña de recaudación de fondos para erigir una estatua en Haymarket en honor a los policías caídos. Las donaciones llegaron lentamente al principio, pero finalmente los clubes de hombres de negocios y rsquos recaudaron fondos suficientes para pagar una estatua y figura de bronce de un policía con la mano derecha en alto. El modelo era el oficial Thomas Birmingham, un escultural patrullero irlandés que había entrado en la plaza esa noche. El monumento fue dedicado en sombrías ceremonias el Día de los Caídos de 1889, cuando los oradores compararon a los oficiales asesinados con los héroes de la Guerra Civil que defendieron a la nación contra los rebeldes del sur. 22

Sin embargo, la estatua de la policía en Haymarket Square simbolizaba más que un sacrificio heroico. El oficial bronceado montado en su base de piedra también representó una victoria de las fuerzas de la ley y el orden, no solo sobre los anarquistas que usaban los espacios públicos con tanta libertad y hablaban tan desafiante del gobierno, sino también sobre las fuerzas más grandes de desorden generadas por el terreno de juego. y el movimiento de un mar de inmigrantes que había inundado la América urbana. Una democracia violenta había florecido en muchas ciudades desde la era de Jackson, y había llevado a trabajadores inmigrantes, e incluso a algunas mujeres trabajadoras, a las calles en varias ocasiones ceremoniosas y, a veces, desenfrenadas. Ahora, después de la Gran Agitación y el caso Haymarket, los tribunales y la policía restringirían severamente el uso de los espacios públicos por parte de los trabajadores urbanos como escenarios para la autoexpresión y la organización. 23

Estatua de la policía en Haymarket Square, 1892

Sin embargo, a pesar de todos los elogios que recibieron los policías de Chicago & rsquos, todavía parecían inadecuados para la tarea de defender la ciudad contra lo que las élites empresariales temían sería la próxima insurgencia masiva. Marshall Field convenció a los miembros del Club Comercial de élite de que necesitaban un fuerte del Ejército de los EE. UU. Cerca de la ciudad, en lugar de a miles de millas de distancia. Mientras los anarquistas esperaban su destino en la cárcel, el club recaudó dinero para comprar 632 acres de tierra a solo treinta millas al norte de la ciudad, sus líderes luego persuadieron al secretario del ejército para que construyera tal fuerte en este sitio. Además, Field y sus asociados contrataron a los famosos arquitectos Daniel H. Burnham y John W. Root para diseñar y construir una enorme armería en la ciudad para proteger sus vecindarios y negocios. En unos pocos años, la imponente Armería del Primer Regimiento en la calle 16 y la avenida Michigan se elevó como un monstruo de piedra con una enorme boca abierta, entre el distrito comercial del centro y el insurgente Southwest Side. 24

Si bien las iniciativas de las fuerzas de la ley y el orden tranquilizaron a una burguesía ansiosa, también calentaron los sentimientos de resentimiento que burbujearon bajo la superficie de la vida plebeya en Chicago. Los líderes sindicales se preocuparon por la construcción de armerías militares y criticaron el uso de milicianos para romper huelgas, algunos incluso instaron a sus miembros a no unirse a la Guardia Nacional. Entre los sindicalistas se extendió un temor mordaz de que las fuerzas armadas de la nación y rsquo se utilizarían para proteger los intereses de los empleadores, no para defender las libertades de los trabajadores. 25

La antipatía de la clase trabajadora a fuego lento hacia la policía también comenzó a alcanzar un punto de ebullición. Ese sentimiento se derramó cuando Chicago & rsquos Caballeros del Trabajo El periódico denunció la estatua policial recientemente dedicada en Haymarket por honrar a un departamento de policía que su editor calificó como el más vicioso y corrupto que el país haya conocido. se rompió en 1889 cuando el Capitán Schaack fue destituido de la fuerza policial de Chicago como resultado de una mala conducta. El caso también involucró al inspector John Bonfield y otros dos comandantes de las divisiones que marcharon hacia Haymarket el 4 de mayo. Chicago Times reveló que los oficiales habían estado tomando dinero de taberneros y prostitutas, y habían estado vendiendo artículos tomados de ciudadanos arrestados, incluidas algunas joyas que Louis Lingg le había dejado a su amada. Cuando Bonfield reaccionó arrestando al Vecesrsquos editores y al intentar cerrar el periódico, la protesta pública fue enorme. Como resultado, el alcalde se vio obligado a sacar a los héroes de Haymarket Square de la fuerza policial. Poco tiempo después, el ex superintendente Ebersold reveló que Schaack había & ldquotado para mantener las cosas revueltas & rdquo en mayo de 1886 y que estaba dispuesto a encontrar bombas por todas partes & rdquo. Incluso envió hombres para organizar grupos anarquistas falsos para mantener la olla hirviendo. No está claro cómo la desaparición de Schaack & rsquos afectó las ventas de su sensacional libro, Anarquía y anarquistas, pero conservó muchos admiradores en Chicago, incluido un editor que dijo que su despido era un triunfo para los anarquistas. 26

A pesar de que los manifestantes de la clase trabajadora perdieron gran parte de la libertad de que disfrutaban para reunirse en las calles y lugares públicos después de 1886, la libertad de prensa se suspendió solo por un breve tiempo. Problemas del anarquista Alarma reapareció durante el juicio, y el Arbeiter-Zeitung reanudó la publicación, aunque el diario alemán nunca recuperó la circulación masiva que había logrado en el día de los espías y rsquos de agosto. Además, los anarquistas produjeron y difundieron obras impresas en memoria de los mártires, incluyendo Las autobiografías de los mártires de Haymarket y los Discursos famosos de los ocho anarquistas de Haymarket, publicado por primera vez en 1886. Al año siguiente, Lucy Parsons publicó una colección de escritos de la prisión de Albert & rsquos sobre el anarquismo, y luego, en 1889, editó La vida de Albert R. Parsons, que se convirtió en un texto sagrado para la fiesta del recuerdo y una experiencia de conversión para muchos lectores no familiarizados con el caso. Presentado por George Schilling, el volumen estaba lleno de discursos y artículos de Parsons & rsquos, un ensayo autobiográfico y efímeras, y lo más memorable son las cartas que escribió a sus hijos justo antes de su muerte y a Schilling recordando sus emocionantes días como militante en la batalla por la igualdad de los negros. en el maldito Texas. 27 La vida de Albert R. Parsons, junto con las autobiografías de los anarquistas y rsquo, tipificaron el tipo de narrativas personales que habían ejercido un control sobre la mente popular a lo largo del siglo XIX. Tales historias sinceras de vagabundos y mendigos, ex esclavos y ex prisioneros y otras almas perdidas, ofrecían relatos veraces y "sin adornos" que presentaban alternativas convincentes a los relatos oficiales y descripciones de la realidad. 28

Esta literatura fue reproducida y traducida para mantener viva la memoria de los anarquistas y rsquo en la mente de los trabajadores de todo el mundo, pero también tenía como objetivo contrarrestar, de hecho subvertir, los relatos oficiales de la historia de Haymarket que gozaron de una circulación mucho más amplia. En estos textos, los condenados aparecían como mártires que murieron por la libertad y la democracia, mientras que se considera que sus fiscales estatales no se basan en la verdad y la virtud, sino en el engaño y la intimidación. 29 Las autobiografías y discursos de los anarquistas de Chicago fueron traducidos a varios idiomas y reimpresos en numerosas ocasiones durante las siguientes décadas, cuando fueron interpretados por muchos lectores aquí y en otros países como historias que confirmaban sus sospechas de que Estados Unidos no era un verdadero país. país libre. 30

Lucy Parsons y la pequeña compañía de anarquistas que mantenían esta literatura en circulación, sin embargo, no se basaron únicamente en la palabra impresa. Lucy, por su parte, salió a la carretera tan a menudo como pudo en su propia campaña implacable y agotadora para exonerar a los anarquistas y venerar la vida de su marido. Incluso se embarcó en un viaje después de perder a su hija, Lulu, quien murió de linfoma y cuyo cuerpo fue colocado en una tumba sin nombre cerca de la tumba de su padre y rsquos. Siguió adelante con su trabajo a pesar de que fue criticada por los socialistas, criticada por la prensa general y acosada por la policía, especialmente en Chicago, donde las autoridades parecían obsesionadas con las actividades de esta "negra decidida".

Una paria en su propia tierra, Lucy fue tratada como una celebridad cuando viajó a las Islas Británicas en una gira de conferencias en 1888. & ldquoLa heroica viuda & rdquo de Albert Parsons fue descrita por un socialista inglés como una & ldquowoman de origen indio americano, de sorprendente belleza . & rdquo Habiéndose inventado una identidad puramente nativa para sí misma, habló en una reunión de Londres como & ldquoa genuina estadounidense & rdquo, uno cuyos antepasados ​​eran pueblos indígenas que esperaban repeler a los invasores cuando llegaran de España. Los discursos violentos de Lucy & rsquos alienaron a algunos socialistas, pero su gira emocionó a otros y creó un aumento del apoyo al anarquismo en Inglaterra. 32

WILLIAM MORRIS & rsquoS SOCIALIST LEAGUE había preparado el camino para la famosa Sra. Parsons distribuyendo un panfleto sobre el caso anarquista e imprimiendo una edición de Las autobiografías de los mártires de Haymarket. En su publicación de Londres Cuerdas comunes, Morris había informado anteriormente sobre todo el proceso de juicio y apelación, que describió como una parodia de la justicia. Cuando la noticia de las ejecuciones llegó a Inglaterra, escribió que el caso de Haymarket exhibía y quitaba el espíritu de fría crueldad, despiadado y descuidado a la vez, que es una de las características más notables del comercialismo estadounidense. Veces había elogiado a la policía de Chicago y su uso de la fuerza armada en las calles y sugirió que la policía británica podría seguir su ejemplo, y luego aplaudió la sentencia de muerte cuando se anunció. 33

El 13 de noviembre de 1887, dos días después del Viernes Negro, la policía de la ciudad de Londres había atacado una manifestación pacífica de desempleados en Trafalgar Square con extrema brutalidad. Doscientas personas fueron atendidas en el hospital y tres de ellas murieron. El Londres de clase trabajadora estaba indignado. El trauma del rsquos y el domingo sangriento de Londres, que siguió tan de cerca al Viernes Negro de Chicago y rsquos, galvanizó a los radicales y reformistas británicos y dio lugar a un movimiento anarquista británico. 34

La noticia de Haymarket ejerció su mayor influencia sobre los trabajadores españoles, que habían organizado una poderosa federación con líderes anarquistas a principios de la década de 1880. Cuando sus sindicatos abiertos fueron destruidos, los anarquistas formaron cientos de sociedades de resistencia que coexistieron con círculos de trabajadores y rsquo, caf & eacute clubs y coros. Los anarquistas españoles también apoyaron periódicos que publicaban escritores talentosos y presentaban un enorme volumen de información en formas accesibles como seriales y publicaciones. novelas. Como resultado, la historia de los anarquistas de Chicago se hizo tan conocida que los trabajadores e intelectuales radicales de toda España celebraron el primer aniversario de las ejecuciones en 1888, generalmente en las festividades vespertinas. Los pasillos se transformaron en santuarios a los mártires de Chicago como su retratos (retratos) se colgaron junto con los de padres anarquistas como Mikhail Bakunin. De hecho, como informó el anarquista Peter Kropotkin, no había una ciudad en España que valiera la pena mencionar donde "el sangriento aniversario" no fuera conmemorado por multitudes entusiastas de trabajadores. 35

Cuando Samuel Gompers apeló al gobernador Oglesby para que conmutara las sentencias de los anarquistas en el corredor de la muerte, predijo que su ejecución haría que miles y miles de trabajadores de todo el mundo consideraran a los anarquistas como mártires. Esto es precisamente lo que sucedió cuando los trabajadores crearon una memoria ritualizada de sus héroes. Cuando Gompers visitó ciudades europeas en 1895, notó que en casi todos los pabellones sindicales había fotografías de Parsons, Lingg, Spies y los demás, con la inscripción: LABOR & rsquoS MARTYRS TO AMERICAN CAPITALISM. En visitas posteriores, vio que las mismas imágenes todavía estaban allí. 36

La memoria de las víctimas de Haymarket se perpetuó aún más cuando se asoció con la celebración del Primero de Mayo como el Día Internacional de los Trabajadores y rsquo a partir de 1890. En ciudades de toda Europa, los íconos de los mártires de Chicago aparecieron en las procesiones del Primero de Mayo junto con rojos banderas y flores carmesí: en Barcelona, ​​por ejemplo, donde una huelga militante por una jornada laboral de ocho horas arrasó la ciudad, y en pueblos y ciudades italianos desde Piemonte hasta Calabria, donde socialistas y anarquistas celebraron el Primo Maggio con marchas, festivales y huelgas. Los trabajadores de base rápidamente transformaron el Primero de Mayo en un poderoso evento ritual para manifestarse durante la jornada de ocho horas, para afirmar una nueva presencia de la clase trabajadora en la sociedad y, particularmente en el mundo latino, para conmemorar las vidas de los mártires de Chicago. . 37

Los acontecimientos tomaron un giro diferente en Chicago el Primero de Mayo de 1890, cuando los miembros del sindicato desfilaron de una manera digna que complació a los Tribuna. No hubo una huelga general como la que paralizó la ciudad en 1886. Por el contrario, los carpinteros sindicales hicieron huelga durante ocho horas por su cuenta cuatro años después y luego encabezaron a otros trabajadores en una marcha ordenada por el centro de la ciudad. Los manifestantes eran en su mayoría artesanos británicos, estadounidenses, escandinavos, canadienses y alemanes. No había recogedores de madera bohemios ni trabajadores de la confección rusos en la línea de marcha, y nadie portaba banderas rojas o imágenes de anarquistas muertos con bordes negros. 38

LA RESPECTABLE DEMOSTRACIÓN que llevaron a cabo los carpinteros de Chicago el 1 de mayo de 1890, indicó al Tribunarsquos editor de que la ciudad había entrado en una nueva era de paz y tranquilidad. Para Jane Addams, que había llegado recientemente a la ciudad para abrir su asentamiento Hull House para los pobres del West Side, parecía claro que las medidas represivas impuestas después de Haymarket estaban siendo levantadas. Pero, recordó, la revuelta y todo lo que siguió había tenido una "profunda influencia en la perspectiva social de miles de personas", especialmente en la comunidad reformadora de la ciudad. Dirigidos por el financiero Lyman Gage, el activista sindical George Schilling y otros individuos de mentalidad liberal, los ciudadanos participaban en debates públicos regulares sobre problemas sociales en los que, recordó Addams, "todos los matices de opinión se expresaban libremente". Le parecía que muchos ciudadanos de Chicago había decidido que "la única cura para la anarquía era la libertad de expresión y la discusión abierta de los males de los que se quejaban los opositores al gobierno".

A principios de la década de 1890, cuando se reanudó la campaña de ocho horas, la voz de los trabajadores se hizo oír nuevamente en la América industrial, especialmente en Chicago, donde sindicalistas de diversas tendencias políticas se unieron a los reformadores de la clase media para crear una nueva forma de liberalismo urbano. Lo que desapareció fue el enérgico radicalismo de la clase trabajadora que había estallado durante la Gran Conmoción de 1886, junto con el masivo movimiento obrero nacional que los Caballeros del Trabajo habían comenzado a movilizar. A raíz de Haymarket, la Asociación Internacional de Trabajadores y rsquos fue aniquilada, mientras que los Caballeros fueron chivos expiatorios desde el exterior, divididos por dentro y casi destruidos por agresivas asociaciones de empleadores y rsquo y mandatos judiciales. Y, sin embargo, la ética de la cooperación y la práctica de la solidaridad perduraron en la década de 1890. Aparecieron nuevos sindicatos industriales de mineros del carbón, mineros de metales duros y trabajadores ferroviarios que continuaron la tradición de un sindicalismo de base amplia en las industrias más grandes de la nación. Mientras tanto, se reanudó la contienda por el alma política del movimiento obrero. Socialistas como George Schilling y sus camaradas ofrecieron un enérgico desafío al tipo de sindicalismo adoptado por funcionarios de la Federación Estadounidense del Trabajo como Sam Gompers, que evitaban el pensamiento visionario y se centraban en objetivos económicos y políticos inmediatos. De hecho, dentro del movimiento sindical emergente, la mayoría de los líderes sindicales, cualesquiera que sean sus puntos de vista partidistas, estuvieron de acuerdo en que la sociedad, como está constituida en la actualidad, era "equívoca y viciosa" y requería una "reconstrucción completa". 40

Muchos de estos activistas creían que los sindicatos en el piso de producción eran una encarnación de la democracia directa y que la casa de trabajo más grande era una estructura que prefiguraba un nuevo tipo de república cooperativa gobernada por el pueblo, no gobernada por la élite. El sindicato era, dijo Gompers, "el germen del estado futuro que todos saludarán con alegría". Albert Parsons y August Spies habían muerto, pero algunos elementos de su "idea de Chicago" les sobrevivieron. 41

A medida que el movimiento obrero se reanimó a principios de la década de 1890, aumentó la preocupación en los círculos laborales por el destino de los portadores sobrevivientes de la idea de Chicago, los tres convictos de Haymarket que languidecían en la prisión de Joliet. George Schilling, Henry Lloyd y otros miembros activos de la Asociación de Amnistía original incluso abrigaban la esperanza de que el último de los anarquistas, Fielden, Schwab y Neebe, pudiera ser indultado. En una reveladora carta escrita a Lucy Parsons, Schilling advirtió contra su uso continuo de retórica violenta que agitaría las tranquilas aguas de la política de Chicago. Cuando Lucy le escribió acerca de un discurso particularmente violento que pronunció ante un grupo entusiasta de trabajadores italianos, Schilling respondió: "La abierta adhesión a la fuerza física, especialmente cuando es defendida por extranjeros" como remedio para los desajustes sociales, solo puede conducir a un mayor despotismo. & rdquo Cuando el público estaba aterrorizado, policías como Bonfield y & ldquohangmen & rdquo como el juez Gary subieron a sus sillas y viajaron como & ldquosaviors de la sociedad. & rdquo El miedo no era "la madre del progreso" sino de la reacción, agregó. Schilling le dijo a Lucy que su agitación aún inspiraba tanto miedo y que nuevamente podía llamar a hombres brutales que responderían a las palabras contundentes con acciones represivas. Y luego agregó este sermón: "En Waldheim duermen cinco hombres y mdash entre ellos su amado esposo", quienes murieron con la esperanza de que su ejecución acelerara la emancipación del mundo. Benditos sean sus recuerdos y que las generaciones futuras hagan plena justicia a su coraje y motivos, pero no creo que llegue el momento en que el juicio de un mundo iluminado diga que sus métodos fueron sabios o correctos. Ellos adoraron en el santuario de la fuerza, lo escribieron y lo predicaron hasta que finalmente fueron dominados por sus propios dioses y asesinados en su propio templo ''. 42

En el otoño de 1892, Schilling y otros reformadores pasaron de la palabra a la acción cuando ayudaron a elegir a John P. Altgeld como gobernador de Illinois. Nacido en Alemania y criado en una granja de Ohio, Altgeld sufrió una vida difícil en la carretera hasta que comenzó una exitosa carrera como abogado en Chicago en 1875. Su práctica legal pronto se volvió lucrativa, al igual que sus esfuerzos en el sector inmobiliario. Comenzó a participar en la política del Partido Demócrata, expresando puntos de vista convencionales, si no conservadores. Sin embargo, después de ser elegido para un cargo de juez, reveló simpatías por los desamparados cuando abogó por la reforma penitenciaria, condenó la brutalidad policial y defendió a los inmigrantes contra la acusación de que los extranjeros eran más propensos a la delincuencia y el desorden que los estadounidenses nativos. Una figura poco probable para un político, Altgeld tenía una cabeza de forma extraña rematada con cabello enmarañado y estaba afligido con un labio leporino que impedía su pronunciado acento en el discurso. A menudo era objeto de burlas en la prensa yanqui, pero cuando hacía campaña con Schilling en los pasillos sindicales y los salones de inmigrantes, parecía enormemente atractivo para los hombres con ropa de trabajo que abrazaron a Pete Altgeld como uno de los suyos. A pesar de los ataques virulentos contra él por parte de algunos periódicos de Chicago, obtuvo una victoria impresionante en 1892, en parte debido a la votación masiva de trabajadores en los distritos de la ciudad por su amigo Schilling y otros líderes sindicales. 43

Los activistas sindicales estaban casi tan emocionados en la primavera de 1893 cuando Carter Harrison regresó milagrosamente del olvido al que fue asignado después de Haymarket y ganó un quinto mandato como alcalde, incluso después de haber sido acosado con una severidad sin precedentes. Una vez más, el mago de la política de Chicago introdujo a sus conciudadanos en un círculo de discurso civil. La sorprendente elección de Harrison & rsquos se produjo en un momento en que los ojos estadounidenses se volvieron hacia Chicago, donde la Feria Mundial & rsquos se inauguró el 1 de mayo de 1893 y el día de mdasha sin duda fue elegido para señalar un nuevo comienzo para la ciudad, si no para borrar la memoria de una época turbulenta de siete años. antes, cuando la Gran Agitación y la crisis de Haymarket destrozaron la ciudad. Para los activistas cansados ​​de la batalla como George Schilling, de repente parecía que los oscuros recuerdos de las décadas de 1870 y 1880 podrían ser borrados por las brillantes luces que iluminaban los grandes edificios de la Exposición Mundial de Colombia.

La feria fue un éxito colosal, que reveló a millones de estadounidenses lo que Henry Demarest Lloyd llamó las posibilidades de "belleza, utilidad y armonía sociales que ni siquiera han podido soñar". Carter Harrison, el alcalde que había sido expulsado de su cargo por Permitiendo la libertad de expresión a los anarquistas, se convirtió en la exposición y rsquos de la personalidad dominante, la encarnación del alma tolerante y del espíritu progresista de Chicago y rsquos. 44

El caso de Haymarket asumió un lugar sorprendentemente destacado en todo este entusiasmo. Después de la toma de posesión de John Peter Altgeld & rsquos como gobernador, Schilling, Lloyd y un joven abogado nacido en Ohio llamado Clarence Darrow organizaron una campaña pública para perdonar a Fielden, Schwab y Neebe, alegando que se les había negado un juicio justo. Darrow, que había llegado a Chicago en 1888 y se había sumergido en la política demócrata en el West Side, se convirtió en un seguidor del radicalismo de Henry George & rsquos y un ávido partidario de Pete Altgeld. Su simpatía por los desamparados y su interés por el socialismo y el anarquismo lo llevaron a investigar el caso de los anarquistas de Haymarket en la prisión de Joliet y luego a desempeñar un papel destacado en la búsqueda de su perdón. Fue su primera participación en la defensa de los casos de alborotadores notorios, y fue el comienzo de una carrera larga e incomparable como "abogado de los condenados". 45

Entonces, durante sus primeros meses en el cargo, Altgeld fue presionado asiduamente por dos formidables defensores: Schilling, quien ayudó a diseñar su elección, y Darrow, un brillante joven talento legal que se había convertido en gobernador y acólito de rsquos. Altgeld permaneció impasible ante sus súplicas hasta marzo, cuando convocó a Schilling a Springfield y le pidió que reuniera, lo más secretamente posible, declaraciones juradas de jurados, testigos y víctimas de la violencia policial cuyo testimonio podría ser relevante en su revisión del caso Haymarket. 46

En unas pocas semanas, Schilling presentó una enorme pila de declaraciones firmadas de ciudadanos que habían sido golpeados y baleados por la policía de Chicago o que habían sido arrestados sin orden judicial y retenidos sin cargos después del atentado. Entre ellos se encontraban declaraciones juradas de hombres a quienes la policía había ofrecido su libertad, más dinero en efectivo, por testificar contra los anarquistas acusados. Schilling también recopiló declaraciones juradas de miembros del jurado que indicaban que el alguacil especial convocó solo a hombres que expresaban prejuicios hacia los acusados. Altgeld ahora tenía todas las municiones que necesitaba para disparar una salva legal que resonaría en las próximas décadas. 47

Durante el mismo mes en que se inauguró la feria en 1893, el esfuerzo de Lucy Parsons & rsquos para recaudar fondos para un monumento sobre la tumba de los mártires y rsquo en Waldheim llegó a su conclusión gracias a los esfuerzos de la Asociación de Ayuda y Apoyo Pioneer, un grupo organizado para cuidar la tumba. y ayudar a las familias de los anarquistas de Haymarket. Un escultor, Albert Weinert, creó una estatua en bronce forjado. Inspirado en "La Marsellesa", el monumento tomó la forma de una mujer encapuchada que coloca un laurel en la cabeza de un moribundo. La figura femenina mira y avanza asertivamente como para proteger al trabajador caído a sus pies. Un desfile de 1.000 personas recorrió parte de la procesión fúnebre de los anarquistas y rsquo para asistir a la inauguración el 25 de junio de 1893. La multitud incluyó a muchos visitantes, nativos y extranjeros, que vinieron a la ciudad para la Feria Mundial de rsquos. Durante el día que siguió, el Tribuna informó que 8.000 más fueron a Waldheim para ver el monumento. 48

Mártires de Haymarket y monumento rsquo, cementerio de Waldheim, Forest Park, Illinois

En el año posterior a la feria, se estimó que casi tanta gente vino a ver el monumento en Waldheim como a la hermosa estatua de Saint-Gaudens de Abraham Lincoln en el parque junto al lago que lleva su nombre. No había nada como el memorial de Haymarket en ningún otro cementerio, parque o plaza de la ciudad de Estados Unidos. Para los seguidores de los mártires y rsquo, el monumento de Waldheim se convirtió en un sitio ritual para preservar una memoria sagrada que, sin una vigilancia conmemorativa, pronto se borraría. El monumento proporcionó un símbolo aún más duradero de lo que Lucy Parsons y sus seguidores imaginaron que la inquietante estatua que guarda las tumbas de los anarquistas de Haymarket también se convirtió en una meca, una especie de santuario para los socialistas y otros peregrinos que venían de visita de todo el mundo. 49

La mañana siguiente a la dedicación del monumento, el gobernador John Peter Altgeld anunció que perdonaba a Fielden, Schwab y Neebe. Su declaración escrita sin rodeos declaraba que el juicio de los ocho de Haymarket había sido injusto e ilegal porque "un jurado repleto de personas había sido seleccionado para condenar", "porque" gran parte de la evidencia presentada en el juicio era pura invención ", porque los acusados ​​no fueron declarados culpables. del crimen imputado en la acusación, y finalmente, y de la manera más provocadora, porque el juez de primera instancia estaba tan predispuesto contra los acusados ​​o estaba tan decidido a ganarse el aplauso de cierta clase en la comunidad, que no pudo ni concedió un juicio justo. & rdquo Altgeld fue aún más lejos, diciendo que creía que el lanzador de bombas no estaba actuando como parte de una conspiración, sino como un individuo que buscaba venganza contra una fuerza policial que había estado golpeando y disparando a trabajadores desarmados desde la huelga ferroviaria de 1877. 50

Esta opinión del gobernador, sin embargo, no puso fin a las especulaciones sobre la identidad del lanzador de bombas y rsquos. Los funcionarios de la ciudad y muchos otros, incluidos los historiadores, continuaron creyendo que el anarquista fugitivo Schnaubelt era el perpetrador, a pesar de que las pruebas en su contra no eran creíbles. (La odisea de Schnaubelt & rsquos lo había llevado desde Chicago a los bosques de Canadá, donde vivió entre nativos, luego a Inglaterra, donde los anarquistas lo albergaron, y finalmente a Argentina, donde se convirtió en un exitoso fabricante de equipos agrícolas y vivió una vida. Por otro lado, muchos trabajadores, así como defensores como el Capitán Black y Henry Lloyd, seguían creyendo que el atacante era un agente de Pinkerton que sabía que un ataque a los agentes de la ley provocaría un motín y una reacción contra el movimiento de ocho horas, o un policía fuera de servicio que en realidad intentaba lanzar su proyectil a la multitud o al vagón de los oradores. 51

Muchos años después, el académico Paul Avrich investigó todas las pistas del caso y llegó a la conclusión de que el autor era un anarquista de Chicago conocido por Dyer Lum o un ultramilitante alemán de Nueva York. Sin embargo, Lum, amargado más allá de lo soportable por el destino de sus camaradas, se suicidó unos meses antes de que Altgeld emitiera su perdón y murió sin revelar el nombre de la persona que supuestamente sabía que era el atacante. El sospechoso alemán de Nueva York murió sin ser identificado, excepto en una conversación privada entre dos viejos anarquistas. 52

En cualquier caso, lo que le importaba al gobernador Altgeld no era la verdadera identidad del atacante y rsquos, sino el hecho de que la fiscalía nunca acusó a nadie de haber cometido el acto y, en cambio, acusó a los hombres de asesinato por supuestamente tener conocimiento de un complot de asesinato. Al dar sus razones para perdonar a los sobrevivientes de Haymarket, el gobernador objetó con vehemencia la decisión del juez Gary & rsquos de que los acusados ​​podían ser juzgados por asesinato sin pruebas de que tuvieran conexión directa con el perpetrador. "Ningún juez en un país civilizado ha establecido tal regla", escribió. Altgeld concluyó coincidiendo con los que decían que el juez Gary había conducido el juicio de los anarquistas y rsquo con "ferocidad equívoca". 53

El caso de Haymarket, que ya era un evento destacado en la mente de los estadounidenses y muchos europeos, ahora se volvió aún más memorable debido a este perdón histórico y por la forma en que el gobernador de Illinois salió de su oficina y se expuso deliberadamente a la tormenta. de abuso que seguiría a su decisión.

Al día siguiente, recordó Darrow, se derramó una avalancha de vituperación y hiel sobre la cabeza de Altgeld & rsquos. Un juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos comparó al gobernador con el traidor Jefferson Davis, y Robert Todd Lincoln, una figura influyente de Pullman Company, declaró Altgeld & rsquos perdonan una vergüenza para el estado donde fue enterrado su padre mártir. Los editores de periódicos de todas partes se unieron al coro de condena. los Tribunarsquos Joseph Medill, que despreciaba a Altgeld, ahora lo atacaba por otorgar el indulto para saldar su deuda electoral con los votantes socialistas y anarquistas. El gobernador "no sólo era un extranjero por nacimiento, sino también un extranjero por temperamento y actitud" y un anarquista de corazón. 54

Altgeld nunca había mostrado el más mínimo grado de simpatía por los anarquistas, pero había expresado su indignación cuando los inmigrantes eran estereotipados como ilegales y desordenados. Sin embargo, la declaración de indulto del gobernador no fue motivada principalmente por la simpatía por sus compatriotas alemanes, sino por lo que Clarence Darrow llamó su `` amor apatriótico por la libertad '' y su creencia de que los métodos utilizados para condenar a los anarquistas eran una amenaza mayor para la República que lo que habían hecho. Altgeld temía que cuando se modificara la ley para privar a los inmigrantes de sus libertades civiles, más tarde se modificara para privar también a los hijos e hijas nativos de las suyas. 55

Sin embargo, no todos en Chicago condenaron a Altgeld. Tres periódicos de Chicago, incluido el republicano Interoceánico, defendió su decisión de perdonar a los anarquistas. Algunos miembros de las comunidades jurídicas y empresariales de la ciudad y los rsquos que se sintieron avergonzados por el error judicial cometido en 1886 también acogieron con agrado el indulto. Uno de ellos, un hombre de negocios llamado E. S. Dreyer, había presidido el gran jurado en el caso Haymarket. Después del juicio, cambió de opinión sobre el caso y firmó la carta solicitando el indulto. Cuando el gobernador Altgeld llamó a Dreyer a la capital y le pidió que llevara los papeles del indulto a la prisión de Joliet y se los presentara a los tres convictos, Dreyer rompió a llorar. 56

Gobernador John Peter Altgeld

Al llegar a la penitenciaría, Dreyer encontró a los anarquistas haciendo sus tareas asignadas y mdashNeebe sirviendo comida en el economato, Schwab encuadernando libros, como había hecho en Alemania, y Fielden rompiendo piedras al sol, trabajando por contrato para la misma empresa que había empleado él como camionero cuando era un hombre libre. Los tres hombres quedaron asombrados por el tono de la dura declaración de Altgeld & rsquos y, en una manifestación de gratitud, prometieron vivir vidas oscuras, tanto que cuando regresaron a Chicago, saltaron del tren en los patios de carga. para evitar la prensa. 57

Los tres anarquistas cumplieron sus promesas. Michael Schwab regresó a la Arbeiter-Zeitung, donde durante dos años escribió artículos amistosos con el trabajador. Luego renunció y abrió una zapatería, pero fracasó y murió de tuberculosis tres años después. Schwab pidió ser enterrado en Waldheim con sus viejos camaradas. Oscar Neebe, cuya primera esposa había muerto cuando él estaba en la cárcel del condado de Cook, se casó con una viuda alemana y atendió tranquilamente el bar en su salón cerca de los corrales hasta que murió en 1916. Fue enterrado junto a su ex pareja August Spies.Sam Fielden heredó un pequeño legado de un pariente inglés y se mudó a Colorado, donde vivió una vida solitaria y robusta en una cabaña de troncos hasta que murió en 1922 a la edad de setenta y cuatro años. 58

Altgeld & rsquos perdón, por toda la furia que causó en los círculos de élite, removió un hueso que se había estado clavando en las gargantas de los liberales de Chicago desde que terminó el juicio anarquista y los cuatro cuerpos se balancearon desde la horca. Ahora, estos ciudadanos preocupados podrían esperar más fácilmente un verano glorioso en el que la Exposición Colombina pronosticaría el espectacular futuro de progreso, reforma e ilustración cívica de la ciudad. De hecho, antes de que terminara el verano, la milagrosa Ciudad Blanca erigida sobre el lago había revelado la grandeza de Chicago al mundo. El día antes del cierre de la feria en el otoño de 1893, el alcalde Harrison dijo esto y más en un discurso memorable en el que predijo que la exposición inauguraría una nueva era maravillosa para Chicago.

EL HECHIZO EUFÓRICO El hermoso reparto sobre la ciudad terminó esa misma noche, sin embargo, cuando un terrible evento empañó todos los días de gloria que acababan de pasar. El alcalde fue asesinado en la sala de su mansión, abatido por una bala del arma de un buscador de oficina trastornado. En la muerte, incluso los enemigos de Carter Harrison & rsquos ensalzaron sus virtudes mientras que todo Chicago lamentó su fallecimiento, incluso parecía que el legado del alcalde & rsquos como un gran unificador podría inspirar a los habitantes de Chicago a mantener la solidaridad cívica y la alegría comunitaria que la feria había evocado. Sin embargo, este deseo no se hizo realidad, porque en los meses siguientes la ciudad se hundió en otra depresión, y durante el verano de 1894 sus habitantes sufrieron otro trauma producido por lo que parecía un conflicto interminable y angustiosamente sangriento entre el trabajo y el capital.

El problema comenzó inesperadamente el 11 de mayo en la ciudad industrial modelo de George Pullman & rsquos cuando 2.000 trabajadores de autos palaciegos abandonaron sus tiendas para protestar contra las drásticas reducciones en la fuerza laboral y un fuerte recorte salarial de un tercio para los empleados restantes. Estas pérdidas fueron difíciles de aceptar, porque se produjeron en un momento en que Pullman pagaba dividendos a sus accionistas. Además, un sistema de pago a destajo, diseñado para impulsar la producción, alienó a los trabajadores del taller porque tenían que trabajar más rápido y más duro para compensar los salarios reducidos y, al mismo tiempo, soportar los abusos personales de los capataces que se esforzaban mucho.

Los huelguistas buscaron la ayuda de un nuevo sindicato inclusivo de trabajadores ferroviarios cuyos líderes mantuvieron la tradición de los Caballeros de organizar todos los oficios y oficios juntos. Dirigida por Eugene V. Debs, un organizador larguirucho de la Hermandad de Bomberos de Locomotoras, la Unión Ferroviaria Estadounidense revivió el espíritu de 1886 en los ferrocarriles. Debs resistió la presión de convocar a sus miembros en una huelga de solidaridad, porque sabía que Pullman y sus aliados corporativos habían formado una asociación de las veinticuatro líneas que operan dentro y fuera de Chicago y tal vez el grupo de empresarios más poderoso jamás organizado. No obstante, cuando Pullman se negó a negociar con sus hombres, Debs ordenó un boicot a los trenes que transportaban coches cama Pullman. En unas pocas semanas, una gran huelga de solidaridad se había extendido por todas partes, paralizando los ferrocarriles nacionales al oeste de Chicago, paralizando a 50.000 trabajadores y creando pánico entre los empresarios. 59

Nunca antes un sindicato había ejercido este tipo de poder estratégico sobre las palancas del comercio. Incapaces de romper la huelga, los gerentes de los ferrocarriles colocaron los vagones de U.S. Mail en los trenes que transportaban vagones Pullman, para que cuando los trabajadores se negaran a transportarlos, las autoridades federales pudieran intervenir. El fiscal general de los Estados Unidos, un abogado ferroviario llamado Richard Olney, convenció al presidente demócrata Grover Cleveland de que enviara tropas del ejército a Chicago para romper la huelga porque, insistió, el país estaba una vez más al borde de la anarquía. En poco tiempo 15.000 soldados del ejército regular llegaron desde el cercano Fuerte Sheridan, una base pensada para este tipo de emergencia por Marshall Field y sus asociados cuando compraron el terreno en el que se construyó.

Las batallas que se produjeron en Chicago entre soldados y huelguistas fueron las peores que había visto el país desde el baño de sangre en Pittsburgh que inició el gran levantamiento en 1877. Cientos de trabajadores de Chicago resultaron heridos y al menos treinta y cuatro murieron antes de que se pusiera en marcha la feroz resistencia. derribado por tropas del ejército. Debs fue arrestado y luego, luego de ser juzgado, sentenciado a seis meses de cárcel por desacato al tribunal por haber desafiado la autoridad estatal. Mientras fue juzgado, esperó en una celda de la cárcel del condado de Cook al lado de la celda donde Albert Parsons había estado detenido por cargos similares. 60

Debs y sus hermanos del sindicato habían sido completamente derrotados por Pullman y sus aliados en el gobierno federal. Pero la victoria fue costosa para el industrial más famoso de Chicago, una que le costó su reputación y, algunos dirían, su vida. Pullman había creado un pueblo de empresa modelo a las afueras de Chicago, con la esperanza de evitar sus furias, había resistido los vientos del cambio cuando penetraron los muros de su ciudad durante el levantamiento de 1886 y cuando volvieron ocho años después, alcanzando fuerza de huracán. Sin embargo, los violentos sucesos de 1894 señalaron que el fin estaba cerca para el gran industrial y su ciudad empresarial. Posteriormente, una comisión federal condenó a Pullman por explotar a sus propios empleados y por negarse a considerar sus quejas. Debilitado por la huelga, Pullman murió de insuficiencia cardíaca tres años después en medio de una batalla legal con el fiscal general del estado para mantener su estatuto corporativo y las casas de su empresa privada. Los miembros de la familia encargaron una gran columna corintia para coronar su tumba, pero también ordenaron que el ataúd revestido de hierro de Pullman & rsquos fuera enterrado en concreto reforzado porque temían que los trabajadores enojados pudieran destrozar sus restos. 61

La batalla de 1894 también transformó al adversario de Pullman & rsquos, Eugene Debs, quien, durante su encarcelamiento, decidió que los estadounidenses estaban perdiendo muchas de sus preciadas libertades y que solo medidas radicales podrían recuperarlas. De hecho, en respuesta al boicot de Pullman, los tribunales federales habían prohibido dos de las formas más efectivas de solidaridad laboral que surgieron de la Gran Agitación: el boicot y la huelga de solidaridad. Al año siguiente, la Corte Suprema de Illinois borró otro vestigio de 1886 cuando derogó una ley de ocho horas que cubría a las mujeres y los niños que trabajaban en la industria. Estas acciones judiciales iniciaron una era de extrema hostilidad judicial hacia casi todas las formas de organización sindical y actividad laboral colectiva, una época en la que algunos líderes sindicales abandonaron tácticas militantes y sueños radicales en busca de acomodación, mientras que otros recurrieron a la acción directa y formas violentas de resistencia. . 62

George M. Pullman a mediados de la década de 1890

Eugene Debs se negó a tomar cualquiera de los dos caminos después de ser liberado de la prisión en noviembre de 1895. En cambio, abrazó el socialismo democrático y tomó la iniciativa en la construcción de un movimiento popular que esperaba recuperaría las libertades perdidas de los trabajadores. Debs no expresó simpatía por la anarquía en sus entrevistas en la cárcel o en los muchos discursos que pronunció después de su liberación. Sin embargo, cuando llegó a Chicago dos años después para fundar un nuevo grupo socialista, Debs se reunió con Lucy Parsons e hizo una peregrinación a Waldheim, donde visitó las tumbas de los hombres a los que consideraba como los primeros mártires de la causa de la libertad industrial. & rdquo 63

El desastre de Pullman también llevó a algunos habitantes influyentes de Chicago a recordar la tragedia de Haymarket y a reevaluar su significado a la luz de los acontecimientos actuales. Un año después, cuando Clarence Darrow presentó el caso de Eugene Debs & rsquos ante la Corte Suprema por motivos de la Primera Enmienda, se publicó una nueva historia impresionante de Chicago. Uno de los editores, Joseph Kirkland, un destacado escritor, revisó cuidadosamente el caso Haymarket, que consideró como un momento crítico en la historia de la ciudad y los rsquos. El relato detallado de Kirkland & rsquos del juicio reiteró las críticas de la policía, el alguacil, los fiscales y el juez que el gobernador Altgeld había dirigido contra los mismos hombres en su famoso indulto. 64

Los hechos del caso Haymarket, escribió Kirkland, mostraban que el estado no solo no había podido presentar al atacante, sino que no había podido probar la existencia de una conspiración anarquista. De hecho, ahora se sabía que gran parte de las pruebas aportadas en el juicio eran "mentiras falsas" y que destacados agentes de policía habían sobornado a algunos testigos e incluso amenazado con torturar a otros a menos que declararan como se les había dicho. 65 El relato de Kirkland & rsquos sobre el juicio de Haymarket subvirtió el caso de la acusación y rsquos y reivindicó a la defensa. George Schilling, William Dean Howells y otros involucrados en el movimiento de amnistía en 1887 habían esperado con impaciencia el juicio de la historia ahora que llegó, antes de lo esperado, revirtiendo en casi todos los aspectos el juicio legal dictado por el tribunal.

Kirkland cerró el caso de otra manera, sin embargo, que no consoló a Lucy Parsons ni al partido anarquista de la memoria. A medida que pasaban los años, explicó, la terrible tragedia de Haymarket había comenzado a desvanecerse de las mentes de la gente, al igual que "la nube del anarquismo", que una vez se había alzado en el cielo como "una amenaza portentosa para la paz de la sociedad", y luego había pasado en "un vapor inocuo". Ahora, observó, la memoria de los anarquistas muertos sólo podía ser "vivida por sus admiradores discípulos en débiles demostraciones en el aniversario de su ejecución". 66

De hecho, cada 11 de noviembre, Lucy Parsons, Lizzie Holmes y otros devotos custodios de la memoria de los anarquistas se reunían fielmente para las ceremonias junto a la tumba en Waldheim, donde buscaban revivir el espíritu de los mártires con un fervor apasionado, casi religioso. En una de estas ocasiones elegíacas, Emma Goldman proclamó que estos "mártires de la libertad" seguirían creciendo en sus tumbas y "vivirían con nosotros siempre por toda la eternidad". También creía que su memoria sería revivida por un resurgimiento del movimiento anarquista en el próximo siglo. , cuando la humanidad entraría en una nueva época sin naciones en guerra, clases en conflicto y autoridades dominantes. Y así, en los años posteriores al Viernes Negro, los anarquistas se reunieron en pequeños círculos el 11 de noviembre, no solo para llorar a sus héroes, sino también para venerar a los hombres cuyo martirio reviviría las creencias libertarias e inspiraría a nuevos creyentes en todo el mundo. Este día conmemorativo se convirtió en una ocasión para que los fieles expresaran alegría por la vida de los mártires cuyas muertes aseguraron místicamente el triunfo definitivo del anarquismo. 67

Y, sin embargo, cuando el siglo XIX terminó con las trompetas del militarismo y el imperialismo a todo volumen en Cuba y Filipinas, y con los motores del capitalismo corporativo rugiendo desde Pittsburgh a Chicago, incluso visionarios dedicados como Lizzie Holmes abrigaban dudas de que las creencias anarquistas se estaban extendiendo. Ella y William se habían ido de Chicago a Denver, donde su hogar se convirtió en un refugio para anarquistas viajeros como Lucy Parsons y Emma Goldman. En estas visitas, Lizzie y Lucy recordaron los "días emocionantes y emocionantes" en Chicago, las manifestaciones ruidosas, las marchas coloridas, las grandes huelgas y la lucha desesperada por salvar las vidas de Albert y los otros "muchachos de Haymarket". dedicados a sus ideales anarquistas como lo habían sido `` en los días en que su fe era joven y sus esperanzas eran altas ''. A medida que se acercaba el día conmemorativo del 11 de noviembre de los anarquistas de Chicago en 1898, Lizzie escribió que ella y William estaban todavía mirando con nostalgia hacia la al este para el amanecer de un nuevo día para la humanidad. ”Pero en la próxima ceremonia de aniversario en Waldheim, confesó que sus esperanzas se estaban desvaneciendo. `` Mientras nos damos la mano sobre sus tumbas hoy '', dijo, `` no podemos decir que el amanecer sea más brillante, que la humanidad sea más feliz y más libre ''. A medida que el siglo XIX llegaba a su fin, Lizzie Holmes admitió que los anarquistas enterrados en Waldheim ya no tenían seguidores conocidos y que sus vidas y sus ideas ya no tenían un significado profundo para los trabajadores. Un poco más de una década después de los ahorcamientos del Viernes Negro, parecía que los mártires de Haymarket se habían perdido en el pasado, olvidados e incomprendidos. 68


Babor

Se sabe que los historiadores señalan que escribimos la historia en el contexto de las preocupaciones actuales. Las recientes historias revisionistas de Timothy Messer-Kruse sobre los anarquistas de Haymarket están escritas en una época en la que la realidad está enmarcada por lo que muchos académicos llaman el estado carcelario y producida para un mercado académico competitivo.

Este contexto podría explicar por qué el autor tergiversa el trabajo de otros historiadores, lee la transcripción del juicio con un sesgo de acusación y ataca a los personajes y compromisos políticos de los anarquistas de Chicago de la Asociación Internacional de Trabajadores (IWPA) con un espíritu sectario.

Tanto en El juicio de los anarquistas de Haymarket (Juicio) como en La conspiración de Haymarket: Transnational Anarchist Networks (HC), Timothy Messer-Kruse afirma que está representando los verdaderos ideales de los anarquistas de Haymarket, cuya leyenda ha sido desanimada, y los retrata como actores. en lugar de víctimas de la historia. En su retrato, los anarquistas de Haymarket, como argumentó la fiscalía, ayudaron e incitaron a un terrorista desconocido (probablemente Rudolph Schnaubelt) a lanzar una bomba a la policía el 4 de mayo de 1886.

Además, provocaron a la policía para que los atacara porque creían que había llegado el momento de la revolución. Afirma además que los anarquistas no apoyaron realmente al movimiento obrero, sino que lo utilizaron como una oportunidad para provocar la violencia y, finalmente, que su juicio fue justo.

Lo que escribieron otros historiadores

Messer-Kruse escribe que los historiadores anteriores han encontrado que el juicio de Haymarket fue injusto porque siguieron los relatos de la campaña de defensa original en lugar de leer imparcialmente el expediente del juicio. Considera que los historiadores de hoy, tanto académicos como populares, tergiversan a los anarquistas: "habladores de bombas llenos de fervor revolucionario pero en realidad pacifistas de corazón" (HC, 5).

Esta afirmación es fácil de refutar. El ejemplo de la lectura de Paul Avrich por Messer-Kruse es típico de sus representaciones de otros historiadores. Messer-Kruse describe la tragedia de Haymarket de Avrich como una "breve referencia al hecho de que los agentes de policía descubrieron bombas en la casa de un acusado, Louis Lingg", para argumentar que Avrich minimizó la ideología revolucionaria de los anarquistas.

En el capítulo de 17 páginas "El culto a la dinamita", Avrich describe la creencia de los anarquistas de Haymarket en la revolución armada y su celebración de la dinamita como un nivelador social. Se basa en el relato del capitán Michael Schaack, Anarchy and Anarchists, y escribe sobre Lingg:

“Había algunos, sin embargo, para quienes el impulso a la violencia era fuerte y que estaban dispuestos a inmolar a otros ya ellos mismos al servicio de lo que creían justo. Lingg, por ejemplo, es conocido por haber fabricado y acumulado bombas, y posiblemente también Engel y Fischer. Según el capitán Schaack, además, Neebe perdió los cinco dedos de su mano derecha por la explosión prematura de una bomba con la que estaba experimentando ”(1).

El capítulo de Avrich concluye que en el momento de las huelgas de ocho horas diarias, los anarquistas estaban listos para "responder a la violencia con violencia" y que "el escenario estaba preparado para la tragedia de Haymarket" antes de que se lanzara la bomba. (2)

James Green también recibe una paliza por restar importancia a la violencia para los anarquistas, a pesar de que Green describe a Engel y Fischer, en Death at the Haymarket, como "ultramilitantes" con "puntos de vista apocalípticos" y llama a Lingg un "discípulo". del asesino alemán August Reinsdorf. (3)

¿Seguidores oportunistas de Bakunin?

Sobre la cuestión del apoyo anarquista al movimiento obrero, Messer-Kruse argumenta que el grupo de Chicago estaba más cerca de Bakunin que de Marx, y que no eran verdaderos defensores del movimiento obrero.

En The Haymarket Conspiracy, Messer-Kruse describe la teoría revolucionaria de Marx como una especie de gradualismo elitista que implica la tutoría por parte de los socialistas de las "masas ignorantes". (HC, 33) Para Bakunin, por el contrario, argumenta, la revolución no era una “abstracción” futura sino un objetivo inmediato.

Por lo tanto, si los anarquistas defendían el uso de la fuerza en lugar de defender un proceso gradual e "intelectual", no eran ni marxistas ni miembros genuinos del movimiento obrero. En cambio, llega a la condenatoria conclusión de que estaban utilizando el movimiento obrero de Chicago como un "caballo de Troya" para llevar a cabo la ideología bakuninista.

En lugar de responder a la violencia policial, argumenta, trataron de "avivar las huelgas para convertirlas en violencia" para provocar la revolución mediante la propaganda del hecho. Extrapola de sus discursos y escritos criticando las limitaciones de las reformas sindicales bajo el capitalismo, leyendo declaraciones como "Ya sea que un hombre trabaje ocho horas al día o diez horas al día, sigue siendo un esclavo", en el sentido de que la relación de los anarquistas para el movimiento obrero era simplemente oportunista. (HC, 156)

A pesar de este propósito argumentativo, The Haymarket Conspiracy tiene el valor de producir una nueva narrativa de la historia anarquista del siglo XIX en los Estados Unidos que incluye la influencia de los propagandistas alemanes del hecho, incluidos August Reinsdorf, Johann Most y Edward Nathan-Ganz, todos ellos de los cuales fueron mencionados en los periódicos anarquistas estadounidenses de la época, y dos de los cuales llegaron a Estados Unidos, donde influyeron no sólo en los socialistas alemanes, sino también, como señala Messer-Kruse, en los anarquistas “yanquis” de Nueva Inglaterra.

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La afirmación más sensacional que hace Messer-Kruse, y por qué su libro fue promocionado en lugares tan poco probables para la historia de la izquierda como The National Review, es que cuando leyó la transcripción del juicio se convenció de la culpabilidad de los anarquistas de Haymarket. Considera que los testigos de la acusación son creíbles, los testigos de la defensa no, y acepta la teoría de la acusación sobre el atentado. (4)

Es decir: Los anarquistas se reunieron en Greif's Hall, formularon un plan para atacar a la policía para encender la revolución, pusieron el código secreto “Ruhe” en el periódico como señal de que había llegado el momento de la revuelta, y luego actuaron el 4 de mayo de 1886. , primero lanzando una bomba y luego inmediatamente disparando a la policía.

Aunque Messer-Kruse se esfuerza en demostrar que tuvieron que ser anarquistas quienes dispararon contra la policía después del lanzamiento de la bomba, califica su caso argumentando que “según la ley que estaba en vigor en el momento del juicio de Haymarket, el El acto más relevante no fue el lanzamiento de la bomba, sino la reunión en la que se planeó el ataque ... todos los hombres presentes en el sótano eran tan culpables legalmente como el mismo atacante ”. (HC, 24 años)

Sobre la base de esta teoría, era tarea de la fiscalía demostrar que la cadena de acontecimientos de la reunión de la Lehr und Wehr Verein ("Asociación de Educación y Resistencia") en Greif's Hall condujo a la reunión del 4 de mayo, el lanzamiento de bombas y el posterior ataque a tiros. . Según los testigos de cargo clave, todos los cuales originalmente se encontraban entre los acusados ​​del crimen, los únicos acusados ​​presentes en la reunión fueron Adolph Fischer y George Engel. (5)

William Seliger, quien fue nombrado en la acusación del Gran Jurado hasta el 4 de junio de 1886, dio un testimonio condenatorio. Dijo que Louis Lingg estaba fabricando bombas furiosamente como parte del plan de Greif's Hall, y dijo que Lingg comentó que si la palabra "Ruhe" aparecía en el periódico significaba que todo se pondría "patas arriba".

Seliger cambió de bando tarde y parece probable que el equipo de la defensa supiera que testificaría sobre Lingg. Así, el 21 de junio la defensa procedió a separar a los otros cuatro acusados ​​de Fischer, Engel y Lingg. (Haymarket Affair Digital Collection [HADC] v. I, 128) (6) Messer-Kruse describe esta moción de defensa como un misterio tanto por su oportunidad como por la forma en que la defensa argumentó a favor de la separación, pero la decisión de Seliger de testificar para la acusación y por tanto, escapar de ser él mismo un acusado, probablemente haya sido el factor decisivo. (Prueba, 43)

Aunque Messer-Kruse presenta el testimonio sobre la reunión del lunes por la noche como concluyente, una revisión de la transcripción del juicio muestra que dejó lugar a dudas razonables (en un jurado imparcial). Bernardt Schrade testificó que había unas 30 personas presentes. Los oradores dijeron que la Lehr und Wehr Verein debería "estar preparada" si la policía "iba más allá de sus límites", pero que no se hablaba de bombas, dinamita o disparos de la policía. (HADC v. I, 140-167)

William Seliger testificó que 70 miembros de Lehr und Wehr Verein estaban en la reunión y juraron atacar a la policía con bombas y pistolas si la policía atacaba a los trabajadores. Gustav Lehman cuenta una historia similar: el plan era estar listo y armado en caso de ataques policiales a las manifestaciones. Gottfried Waller dijo que el plan era más proactivo: atacar las estaciones de policía arrojándoles bombas y luego disparar a la policía cuando salieran corriendo. (HADC v. I, 53-75, 96-100, 101-140)

En el interrogatorio, ni Schrade ni Seliger dijeron que anticipaban que la policía vendría a Haymarket. No creían que allí se produciría un atentado, ni entendían que el momento de la revolución se acercaba el 4 de mayo.

Messer-Kruse finaliza su análisis del testimonio de Waller en la página 111 de la transcripción. (Juicio, 206, nota al pie 22-25) Sin embargo, el contrainterrogatorio de Waller continuó durante otras 28 páginas, incluido este diálogo:

P: ¿Y dice que no se dijo nada en la reunión del lunes por la noche con referencia a cualquier acción que deba tomar en el Haymarket?
R: No deberíamos hacer nada que no hiciéramos nada en Haymarket Square.
P: ¿No era el plan que no debería estar presente en absoluto?
A: si.
P: ¿Y también dice que no anticipó que la policía vendría a Haymarket?
EL INTÉRPRETE - Dijo simplemente que no.
P: ¿Qué quiere decir con no, no se anticipó?
R: No pensamos que la policía vendría a Haymarket.
P: ¿Y por esta razón no se hicieron preparativos para enfrentar un ataque policial en Haymarket Square?
R: No, no por nosotros.
P: Y usted dice que se adoptó la palabra “Ruhe” como señal para llamar a todos los miembros de la sección armada a sus lugares de reunión en caso de una revolución franca. ¿Eso es lo que quiere que se entienda que está diciendo?
R: Iba a ser la señal para reunir a los miembros en las diversas reuniones en caso de una revolución, pero no estaría en los periódicos hasta que la revolución realmente tuviera lugar. (HADC, v. I, 112)

Si el testimonio de Waller es exacto, lo máximo que se puede concluir de este testimonio es que Adolph Fischer, quien puso la palabra “Ruhe” en el periódico, creía que había llegado el momento de la revolución. En La conspiración de Haymarket, Messer-Kruse especula que si los espías le preguntaban a Adolph Fischer, que después de todo era el tipógrafo de Arbeiter-Zeitung, por qué se había insertado la palabra "Ruhe", significaba que los espías "reconocieron que esta señal estaba asociada con el plan de Haymarket". reunión ”o al menos sabía de la asociación de Fischer con él. (HC, 19)

Durante el mismo interrogatorio, Waller describió cómo él y varios otros hombres que habían estado en la reunión de Greif's Hall, y cuyos nombres se publicaron en el periódico como acusados ​​en el atentado, fueron incluidos en la lista negra del trabajo y vivían con el temor de continuar. juicio por bombardeo de la policía. Waller describe cómo, en este contexto, el capitán Schaack lo sacó de esa lista negra para permitirle trabajar y también pagó su alquiler (HADC v. I, 123-125). (7) Describe una reunión de 14 de estos hombres acusados ​​en Folz's Hall con el fiscal de distrito Grinnell, el capitán Schaack y algunos alemanes destacados. En la redirección, Grinnell se aseguró nuevamente de recordarle a Waller el contenido de la reunión y preguntó:

¿No les dijo entonces a ustedes en alemán que el acto del 4 de mayo había sido una vergüenza para la nacionalidad alemana?
A: si.
P: ¿Y ahora era el momento en este país libre para que el trabajador, si tuviera algún derecho, lo adquiriera mediante la agitación, la agitación legítima y la legislación adecuada?
A: si.
P: ¿Y no por derramamiento de sangre y disturbios?
A: si.
P: ¿Y no le dijo entonces, allí, que si decía la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad, que la policía del pueblo se aseguraría de que su persona estuviera a salvo y que le tratarían justamente? por con el estado?
A: si. (HADC v. I, 128, 135)

En la lectura de Messer-Kruse, la presión de la acusación y la publicación de los nombres de estos imputados en un diario de la ciudad se minimiza a favor de la teoría de que los testigos debían superar un miedo mucho mayor al asesinato por parte de otros anarquistas por ser chillones. .

Si bien Messer-Kruse se asegura de que el lector conozca cada palabra amenazante pronunciada por un anarquista, en ninguna parte discute el contexto de la violencia policial contra el movimiento sindical de Chicago, las violentas sugerencias hechas en los periódicos sobre los huelguistas y activistas sindicales desde la década de 1870 hasta la los acontecimientos de mayo de 1886, o la posibilidad de que la policía individual pudiera representar una amenaza para los anarquistas asociados con el bombardeo.

Desde el principio, el autor elimina la presunción de inocencia de los hombres procesados ​​y la reemplaza con su propia certeza de culpabilidad, influyendo en los lectores al describir a los anarquistas, pero no a la policía cuyo ataque a la manifestación precedió tanto al lanzamiento de la bomba como al tiroteo. que siguió - como "alborotadores". En cambio, leemos que tal vez todo el evento de esa noche "fue planeado para atraer a la policía a una emboscada". (Prueba, 106) (8)

Para complementar la transcripción, Messer-Kruse se basa ampliamente en el testimonio registrado en Anarchy and Anarchists, del Capitán Michael Scaack, un libro que contiene referencias a mujeres anarquistas como "indias" de seis pies de altura y descritas por el superintendente de la policía de Chicago Ebersold como una "total fabricación". (9) Si bien sostiene que es notable por lo bien que respalda el caso de la fiscalía, esto no debería sorprender dado que el libro se publicó después de las ejecuciones por parte del oficial investigador principal del caso.

Preguntas legales

Si bien Messer-Kruse defiende la legalidad del juicio con el argumento de que cumplió con los estándares legales de su época, no incluye mucha erudición legal en su análisis. La mayoría de los comentaristas de izquierda han argumentado que no tiene sentido condenar y sentenciar a muerte a siete personas bajo el cargo de "ayudar e incitar" a un actor principal que nunca fue identificado.

Este fue un punto clave planteado en el indulto del gobernador Altgeld. (Trial, 174) Messer-Kruse argumenta que no es realmente un problema porque según los estándares de la ley de Illinois en 1886, los cómplices eran considerados tan culpables como los directores. Admite que "ninguna explicación de un abogado podría hacer que un juicio por conspiración sin el autor principal de la conspiración parezca completamente legítimo". (Prueba, 181) (10)

Hasta 1820 no era posible condenar a un cómplice sin encontrar culpable al principal. Si bien los abogados y los historiadores legales acordaron en ese momento que era legal juzgar a personas como cómplices cuando los directores habían muerto o "escapaban a la justicia", no discutieron lo que significaba juzgar un caso contra un cómplice sin identificar positivamente al principal o proporcionar pruebas. para conectar un actor principal específico a los accesorios. (11)

A la luz de este punto, la propia instrucción de Lingg al jurado (rechazada por el tribunal) de que no deben condenarlo por el atentado a menos que puedan atarlo al atacante, en lugar de a la bomba, tiene sentido. (HADC v.O, 39-40)

Messer-Kruse también sostiene que las acusaciones de los abogados defensores de parcialidad del jurado eran irrelevantes. Aunque la transcripción del juicio revela que muchos de los miembros del jurado expresaron su creencia en la culpabilidad de los anarquistas durante el voir dire, él señala que la ley de Illinois en ese momento permitía que los miembros del jurado creyeran en la culpabilidad de los acusados.

Si bien es cierto que la Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó el proceso de jurado en apelación, es precisamente debido a los esfuerzos de los abogados defensores que los estándares para la selección de jurados han cambiado. Los estándares legales de hoy son diferentes debido a los abogados activistas que dijeron que los viejos estándares eran injustos, incluso si perdieron los argumentos legales hasta finales del siglo XX.

Uno de los aspectos más fascinantes de la historia legal del caso fue el argumento de los anarquistas de que era legal usar la autodefensa armada contra la policía. (12) Messer-Kruse escribe que hacer este argumento era una concesión a la acusación.

Dadas las inquietudes actuales de la época, cuando las fuerzas policiales urbanas eran relativamente nuevas y, a menudo, se las consideraba corruptas, y cuando la prensa nacional a veces respaldaba el vigilantismo armado, el caso podría verse como una prueba de la legalidad de la lucha de los trabajadores contra la policía. quienes fueron considerados “ilegales” en sus acciones. (13)

A los ojos modernos, parece asombroso que el juez abrigara un argumento al respecto, sugiriendo que era una posibilidad legal establecer el derecho a la autodefensa armada contra la acción policial ilegal.

Messer-Kruse vuelve una y otra vez a la noción de que, dado que los anarquistas abogaron por la fuerza de cualquier tipo, fueron legalmente culpables del atentado del 4 de mayo, borrando cualquier distinción entre los llamamientos a la autodefensa armada contra la policía y la promoción de la revolución mediante la propaganda de la escritura. Argumenta que son culpables porque su defensa de la fuerza inspiró a alguien a actuar ese día.

Toda una historia de la ley de la Primera Enmienda ha tratado de definir los límites de la defensa política de la lucha armada. Los anarquistas de Haymarket y sus abogados encajan perfectamente en esta historia. De hecho, este caso fue uno de los que influyó en los pensadores legales cuando el tribunal pasó de la doctrina de la “mala tendencia” a la del “peligro claro y presente”. (14)

El juez Gary argumentó que los acusados ​​habían “excitado a la gente ... a la sedición, el tumulto y los disturbios, y a usar armas mortales contra otras personas y quitarles la vida. “Gary escribió más tarde que tenía que hacer este argumento porque no existía ninguna ley para preservar el orden contra las peligrosas ideas de los anarquistas. (15)

Messer-Kruse parece concluir que defender la revolución como algo más que una noción "abstracta" en un futuro lejano debería ser ilegal, y escribe que la defensa de la revolución por parte de los anarquistas estaba "mucho más allá de las libertades de la primera enmienda" sin consultar a un obra única de la historia de la Primera Enmienda. (Prueba, 124)

La Corte Suprema del Estado encontró que Gary estaba equivocado en su instrucción al jurado debido a esta descripción de incitación general. Por muy equivocado que fuera, concluyó el tribunal, no se trataba de un error significativo, ya que Gary también les dio instrucciones más específicas más adelante. Este es un razonamiento torturado.

Como era de esperar, Messer-Kruse está de acuerdo con la corte. (Juicio, 127) Luego de cuatro horas de deliberación y una buena noche de sueño, el jurado legalmente imparcial, de acuerdo con las leyes de la época, pronunció su sentencia de “culpable” a los ocho imputados.

Messer-Kruse tiene razón en que la mayoría de los historiadores no han consultado la transcripción completa del juicio y que su trabajo podría beneficiarse de hacerlo. También es hora de un libro que tenga más en cuenta los puntos legales involucrados en el caso Haymarket. Ni El juicio de los anarquistas de Haymarket ni La conspiración de Haymarket han logrado este trabajo histórico.


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